[رسائل تدبر]
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الله علي واشتركت بخدمة رسائل تدبر من بداية الخدمة، وقد استفدت من رسائلهم كثيراً ..
فهناك بعض اللفتات الطيبة والإستنباطات والملح التي قد يصعبك عليك أ نتجدها إلا في بطون الكتب ..
وفي هذا الموضوع سأكتب رسائلهم وأسأل الله للجميع التوفيق والإعانة ..
## 1 ##
أقسم الله بشدة جحود الإنسان بالعاديات ضبحاً، ومناسبة ذلك تذكير الجاحد بأن الخيل لا ينسى فضل مالكه عليه، فيورد نفسه المهالك لأجله تقديراً لنعمة المنعم، فلا تكن البهيمة خير وأوفى منك أيها الإنسان! [محمد الخضيري].
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:23 م]ـ
رسالة 2
الجنود التي يخذل بها الباطل، وينصر بها الحق، ليست مقصورة على نوع معين من السلاح، بل هي أعم من أن تكون مادية أومعنوية، وإذا كانت مادية فإن خطرها لا يتمثل في ضخامتها، فقد تفتك جرثومة لا تراها العين بجيش عظيم
(وما يعلم جنود ربك الا هو) .. [محمد الغزالي] ..
انتهت الرسالة ..
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:23 م]ـ
رسالة 3:
مامعنى التدبر؟
قال العلامة العثيمين:
والتدبر هو التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها، فإذا لم يكن ذلك،فاتت الحكمة
من إنزال القرآن، وصار مجرد ألفاظ لا تأثير لها ولأنه لا يمكن الاتعاظ بما في القرآن بدون فهم معانيه)
رسالة 4:
التأمل في القرآن هو تحديق ناظر القلب إلى معانيه، وجمع الفكر على تدبره وتعقّله
وهو المقصود بإنزاله، لا مجرد تلاوته بلا فهم، ولا تدبر قال تعالى
{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}
رسالة 5:
تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف،وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته
(ابن سعدي)
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:24 م]ـ
رسالة 6:
حقيقة التدبر:
إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، وما تدبر آياته إلا بإتباعه، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن فما استطعت منه حرفا وقد_ والله_ أسقطه كله
ما يرى القرآن له في خلق ولا عمل
(الحسن البصري).
رسالة 7:
قد علم أنه من قرأ كتابا في الطب أو الحساب أو غيرهما فإنه لابد أن يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه/فكيف بمن يقرأ كتاب الله- تعالى - الذي به هداه وبه يعرف الحق والباطل والخير والشر؟
فإن معرفة الحروف بدون المعاني لا يحصل معها المقصود إذ اللفظ إنما يراد للمعنى
(ابن تيمية)
رسالة 8:
علق ابن كثير على قوله تعالى
(وإذا سألك عبادي عني فإني
قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
فقال:
وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام
إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة، بل وعند كل فطر.
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:25 م]ـ
رسالة 9:
في قوله تعالى: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى، تلك أمانيهم، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) [البقرة 111] ..
دليل على أن كل مدعي دعوى محتاج إلى تثبيتها، وإقامة البرهان عليها، وإذا كان المدعى عن شيئ لله، لم يقبل ذلك البرهان إلا عن الله تعالى؛ لقوله في الآية التي قبل هذه: (قل اتخذتم عند الله عهداً؟). [الإمام القصاب].
TDBBOR81800
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:26 م]ـ
رسالة 10:
عندما أقرأ وصف المحتضر وهو على عتبات الآخرة وروحه تودع الدنيا، أترك رهبة الصورة تغزو نفسي، وأنا مستكين (فلولا إذا بلغت الحلقوم، وأنتم حينئذ تنظرون، ونحن أقرب إليه منكم ولكن لاتبصرون، فلولا إن كنتم غير مدينين، ترجعونها إن كنتم صادقين)
(محمد الغزالي)
رسالة 11:
في قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا) إشارة إلى أن الصدقة ترجع لصاحبها حقيقة، ناهيك عن الأجر، حيث سماها (قرضا) والقرض حقه السداد، والمقترض هو الله، ومن أوفى من الله؟ فكان رجوعها مقطوعاً به.
[د. عبدالمحسن المطيري].
رسالة 12:
قوله تعالى: (يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم) قال الحسن بن عبدالعزيز: من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع. . (تهذيب الكمال).
ـ[ ... أبو إبراهيم ... ]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:26 م]ـ
رسالة 13::
إذا أمرنا الناس بالدعوة فيلزمنا أن نعلمهم أصولها وأساليبها، لئلا يسيئوا إليها، ولنا في ربنا قدوة، لما أمر موسى
بالدعوة قال له: (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) ثم وضح القول اللين بقوله: (فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى) [محمد الخضيري] ..
رسالة 14:
من كذب برسول واحد فهو مكذب بجميع الرسل، ولذا قال تعالى (كذبت قوم نوح المرسلين) مع أنهم لم يأتهم إلا رسول واحد، ولكن كانوا مكذبين بجنس الرسل، ولم يكن تكذيبهم بالواحد بخصوصه. [ابن تيمية] ..
رسالة 15:
(وشاورهم في الأمر) أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الناس عقلاً أن يشاور، إذ الحقيقة أن الإنسان وإن بلغ عقله الغاية، لايستغني عن الاستعانة في مشكلات الأمور بآراء الرجال، إذ العقول قد تكون نافذة في ناحية من الأمر، واقفة عند ناحية أخرى .. [محمد الخضر حسين].
¥