[الشوارد النحوية .. والفرائد اللغوية]
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:11 ص]ـ
هذه جملة من الفوائد اللغوية .. والشوارد النحوية ..
مرتبة على حروف المعجم .. وقد استفدتها من عمي النحوي .. أطال الله في عمره على خير
وإن كان يسكن بلدا بعيدة عني ..
لعل الله ينفع بها .. فتكون مرجعا عند الحاجة .. وذخيرة في المنتدى
وأرحب باعتراضات الإخوة الأكابر .. وملاحظات الأقران .. وسؤالات الأصاغر (أعني في العمر)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:00 م]ـ
الهمزة:-
1 - همزة الاستفهام
تأتي لطلب معرفة المسند إليه (المبتدأ والفاعل) .. أو السؤال عن المسند (الخبر والفعل) .. وغيره
وهاك أمثلة ذلك:-
*أأنت محمد؟ .. فـ"أنت" مسند إليه .. وهو مبتدأ
*أفهمت الدرس؟ .. فالاستفهام عن الفهم .. وهو المسند
وبالجملة يلي همزة الاستفهام: المسؤول عنه .. أيا يكن
فوائد:-
-يجوز ذكر "أم" بعد طلب التصور بهمزة الاستفهام .. ويجوز حذفها
كقولك: أبيت المقدس سكنت أم مكة المكرمة؟
والحذف كقول الله تعالى حكاية عن أبي إبراهيم (عليه السلام) "أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم"
ولو أثبتها لقال: أم راغب فيها
-من شائع الخطأ أن يقال: أذهب زيد أم عمرو؟ .. وكذلك: أمالك صلى أم نسي؟
والصواب في الأولى: أذهب زيد أم جاء؟ .. وفي الثانية: أمالك صلى أم خالد؟
لأن المسؤول عنه المطلوب معرفة تصوره في الجملة الأولى:الذهاب ..
فلابد أن يكون خيار التعيين بين الذهاب و ضده أو نحوه .. وليس بين الذهاب وعمرو
-إذا دخلت همزة الاستفهام على النفي .. يكون الجواب بـ"نعم" .. لإقرار المنفي
وبـ"بلى" .. للإثبات ..
فإذا سئلت "أليس الله بكاف عبده" .. فالجواب: بلى .. ولو قلت نعم .. فقد نفيت كفاية الله لعبده صلى الله عليه وسلم! (وهو خطأ شائع)
-يجوز حذف همزة الاستفهام .. كقول النبي صلى الله عليه وسلم"وإن زنى وإن سرق"؟
أي أو إن زنى؟
-قد تستعمل همزة الاستفهام .. ولايقصد بها حقيقة الاستفهام .. لمقاصد بلاغية .. ولا يتغير بذا إعرابها
كقول الله تعالى "سواء عليهم أأنتذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون" .. فهذه تسمى همزة التسوية ..
أي يستوي الأمران .. وعادة ما تأتي بعد "سواء" .. و"سيان" .. و "ليت شعري" .. و "ما أدري" .. وما "أبالي"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 12:42 ص]ـ
أخي الكريم
قوله تعالى: {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين}
هل السؤال هنا عن القائل أو عن القول؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:36 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ العوضي ..
السؤال بالدرجة الأولى عن القائل .. فيما يبدو لي
بمنزلة قاض يسأل رجلا وهو يعلم أنه بريء من قولة فاحشة .. فيقول له: أأنت قلت ذلك؟
وفي ضمن السؤال استنكار للمقول .. والمعنى أن هناك مجرما قال ذلك .. وهو "بولس" مبدل دين المسيح .. لأنهم ينسبون ذلك للمسيح عليه السلام فيستشهده الله تعالى يوم القيامة كما تعلمون
والدليل رد المسيح عليه السلام حيث قال: ما قلتُ لهم إلا ما أمرتني به" .. فنفى عن نفسه قبل كل شيء أن يكون قال ..
ويناسب يوم القيامة وهو يوم الجزاء أن يكون السؤال عن القائل ..
والله أعلم ..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:16 ص]ـ
ثانيا-همزة الأصل .. وهي الهمزة التي تكون من أصل الكلمة
نحو "أرض" .. و "أبّ" .. و "أفل" .. و "أنس"
ثالثا-همزة القطع .. وهي التي تظهر في النطق في وصل الكلام .. (فضلا عن أوله)
نحو التي تكون أول الفعل الماضي الرباعي والفعل الأمر والمصدر منه
مثل:-
-أجهز المسلم على الكافر
-وبالأمر: أجهز عليه
-والمصدر أجهزت عليه إجهازا
رابعا-همزة الوصل .. لا تنطق إلا في أول الكلام ..
وتكون في أول الفعل الماضي الخماسي والسداسي والأمر والمصدر منهما
وتكون في "ال" والألفاظ (ابن-ابنة-اثنان-اثتنان-اسم)
كقولك:باسم الله .. فلا تقول العرب: بإسم الله ..
ولو بدأت به لقلت: (إ) سمي فلان .. ولا مناص من النطق بها هنا .. لأن البد بالساكن مستحيل أصلا .. وليس متعلقا بالعربية وحدها
وحيث إنها تسقط في الدرج .. فلا تكتب .. نحو:اجتهاد (مصدر من الفعل الماضي الخماسي:اجتهد)
خامسا-همزة المتكلم عن نفسه التي تكون في أول الفعل المضارع
نحو:أنا أدرس .. وأتعلم .. و"أصوم وأفطر وأنام وأرقد وأتزوج النساء"
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:30 م]ـ
والدليل رد المسيح عليه السلام حيث قال: ما قلتُ لهم إلا ما أمرتني به" .. فنفى عن نفسه قبل كل شيء أن يكون قال ..
هذا نفي للقول لا للقائل كما يظهر لي
فإذا لم يكن نفيا للقول، فأخبرني كيف يقول إذا أراد أن ينفي القول؟
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
الأمر فيه سعة يا أخي .. ولو كان المسؤول عنه في المقام الأول هو ذات القول
لقال:أقلت للناس كذا وكذا .. ولكنه قال:أأنت قلت؟ .. كأنه يقول .. هل أنت يا عيسى من قال ذلك؟
لأنهم ينسبون إليه هذا الكفر ..
ومعلوم أن السؤال عن القائل يتضمن السؤال عن المقول .. باللزوم ..
¥