طلب ـ مَا بَالُ النُّحَاةِ اشْتَرَطُوا الوَضْعَ القَصْدِيَّ لِلْكَلَامِ عِنْدَهُمْ؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتنا ومشايخنا الكرام
أفيدونا، بارك الله فيكم
سؤالي هو:
مَا بَالُ النُّحَاةِ اشْتَرَطُوا الوَضْعَ القَصْدِيَّ لِلْكَلَامِ عِنْدَهُمْ؟
وهو الشرطُ الذي خرج به كلامُ النائمِ والمجنونِ والهاذِي والساهِي ونحوِهم، فقد يلفظُ أحدُ المذكورين بما هو مركبٌ مفيدٌ بالوضعِ العربِيِّ؟
ـ أم أنه مذهبٌ مرجوحٌ؟
و جزاكم اللهُ خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 10:45 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:58 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 05:00 م]ـ
للرفـ بارك الله فيكم ـــع
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[08 - 01 - 07, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعريف الكلام بأنَّه القول المفيد يغني عن ذلك؛ لأنَّ المفيد لايطلق عند النحاة إلَّا على ما يحسن سكوت المتكلِّم عليه, ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده, فلا يحتاج للاحتراز من ذلك بتقييده بالقصد, وأجيب بأنَّ دلالة الالتزام في التعاريف مهجورة, فمن ثمَّ زادوه كالإمام ابن هشام في الشذور حيث قال الكلام قول مفيد مقصود, وقيَّد الإمام ابن مالك القصد بكونه لذاته كما في التسهيل ليخرج جملة الصلة والصفة والحال والخبر فكلُّ ذلك لايُقصد لذاته بل لغيره, وأجيب بأنه احترز عن ذلك بـ (المفيد) لأنَّ هذه الأنواع المذكورة لم تفد لنقص إسنادها بتوقفها على ما هي قيد له.
والله أعلم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المصري
ولكن أنت قلت / ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده / أستحسن أن أقول لك أنني لم أفهم عبارتك هذه.
فالذي أعرفه أن حسن السكوت على الكلام هو أن لا يبقى السامع منتظرا أو متشوقا الى تتمته.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:03 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:20 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:26 م]ـ
..........
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:08 ص]ـ
معذرة ....
جزاك الله خيرا أخي المصري
ولكن أنت قلت / ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده / أستحسن أن أقول لك أنني لم أفهم عبارتك هذه.
فالذي أعرفه أن حسن السكوت على الكلام هو أن لا يبقى السامع منتظرا أو متشوقا الى تتمته.
السكوت من المتكلِّم, والحسن عند السامع.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المصري لم أفهم بعد معنى قولك ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده
فصل يا أخي لماذا تختصر الكلام هكذا؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:02 م]ـ
في المقدمة الآجرومية: (الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع).
اختلفوا في تفسير الوضع هنا:
- فمن قائل يقول: إن الوضع المراد هنا: الوضع العربي.
- وآخر يقول: إن الوضع المراد هنا: أن يكون المتكلم قاصدا لوضع هذا الكلام.
وكلاهما ذكرهما العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
والدكتور محمد إبراهيم الحمد في شرحه للقطر لما تكلم على هذا الشرط استشهد بقول أبي فراس:
إنا إذا اشتد الزمان ...... وناب خطبٌ وادْلَهَمّ
ألْفَيتَ حول بيوتنا ...... عُدَد الشجاعة والكرم
لِلِقَا العِدَا بيضُ السـ ..... يوف وللنَّدا حُمْرُ النعم
قال: وهذا القول من أبي فراس صدر منه وهو يهذي، اي: غير قاصد للكلام!!!!!
فهل نقول إنا هذه الأبيات الثلاثة ليس بكلام؟؟؟؟؟
لكنني بحثت عن هذه الأبيات لأبي فراس، ولم أجد أنه قالها وهو يهذي، بل الذي وجدتُه خلاف ذلك.
والله أعلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المصري لم أفهم بعد معنى قولك ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده
فصل يا أخي لماذا تختصر الكلام هكذا؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:41 ص]ـ
الذي أراه أن اشتراط الوضع للكلام جاء احترازًا عن كلام النائم أو الهاذي والساهي، وربما وُضع هذا الشرط حتى يُحكَم على الكلام الذي يصح الاحتجاج به في المسائل الشرعية والقانونية، والله تعالى أعلم.
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:47 ص]ـ
الذي أراه أن اشتراط الوضع للكلام جاء احترازًا عن كلام النائم أو الهاذي والساهي، وربما وُضع هذا الشرط حتى يُحكَم على الكلام الذي يصح الاحتجاج به في المسائل الشرعية والقانونية، والله تعالى أعلم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المصري لم أفهم بعد معنى قولك ولايحسن سكوت المتكلِّم عليه إلَّا إذا قصده
فصل يا أخي لماذا تختصر الكلام هكذا؟
جزاك الله خيرا أخي العمادي
¥