هل كان سيبويهِ معتزلياً؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 10:28 م]ـ
سالني سائل عن معتقد الامام (سيبويه) هل كان معتزلياً؟
فما قول الشيوخ الاكارم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:32 ص]ـ
هذا من أخطاء الشيخ (سعيد الأفغاني) في كتابه في أصول النحو، ويبدو أنه من العجلة.
ومن أين يأتي سيبويه الاعتزالُ، وشيوخُه أمثالُ (حماد بن سلمة) و (الخليل بن أحمد)؟!
جاء في (الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة):
((لقد تتبعت كتب التراجم للمتقدمين والمتأخرين فيما استطعت أن أصل إليها لكل من ترجموا لسيبويه لم يذكر واحد منهم أن سيبويه ينتحل هذا المذهب - مذهب الاعتزال - فما أدري من أين نقل الشيخ سعيد الأفغاني أنه كان معتزليا! بل إنه استنتجه استنتاجا لقوله السابق عن القياس والعقل، وهذا ليس دليلا على أن كل من قاس بعقله هو معتزلي، أو على أصولهم .... )) إلخ.
ـ[المجدد]ــــــــ[23 - 01 - 07, 01:00 ص]ـ
في كتاب جديد
عنوانه "مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري"
لمؤلفه الدكتور / محمد الشيخ عليو محمد.
وقد جعل إمام النحو سيبويه في جملة أهل السنة والجماعة.
انظر صفحة (ص 167 - 180) وفيها يقول:
"ومع اشتهار سنيّته بهذا الشكل إلا أن كلا من المعتزلة والشيعة ادّعيا على سيبويه وأدرجوا اسمه ضمن طبقاتهم بلا حجة ولا برهان ".
والله أعلم
ـ[فهد أبو سارة]ــــــــ[23 - 01 - 07, 02:52 ص]ـ
قال الفيروز آبادي في كتابه "البلغة":
وعن محمد بن جعفر التميمي قال: كان سيبويه أولا يصحب الفقهاء وأهل الحديث وكان يستملي على حماد بن سلمه … ولازم الخليل… اهـ
ونحوه ذكر ابن كثير في تاريخه.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يقول ان سيبويه وافق المعتزلة في ان: المعدوم شئ
عكس الاشعرية القائلين انه ليس بشئ!!!
ونحن عندنا ان الاصل السلامة من الاعتزال و البينة على المدعي
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:10 ص]ـ
موضوعكم ممتع
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 09:32 م]ـ
ونحن عندنا ان الاصل السلامة من الاعتزال و البينة على المدعي
أولا شكرا على هذا الموضوع الجميل و صراحة ليس لي فيه اطلاع و بصراحة أكثر لا يهمني إن كان كذا أو كذا
و لكن مقولتك جانبك فيها الصواب فكما تقدم أثبت له البعض الاعتزال و المثبت يقدم على النافي كما هو معلوم فمن أين يتأتى قولك؟
ـ[أبو عبدالرحمن الغريب]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ..
يوجد سيبويه المعتزلي وهو:
محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي أبو بكر الصيرفي المعروف بابن الجبائي ويعرف أيضاً بسيبويه وبالفصيح، سمع الكبار وتفقه للشافعي، وكان معتزلياً متظاهراً بذلك في الزهد والتصوف، وتوفي سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة، وكان قد تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد الحداد. (الوافي بالوفيات 2/ 121) من الشاملة، فلعل هذا سبب الإشكال، أما نسبته للرفض فظاهرٌ بطلانها والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:13 م]ـ
و لكن مقولتك جانبك فيها الصواب فكما تقدم أثبت له البعض الاعتزال والمثبت يقدم على النافي كما هو معلوم فمن أين يتأتى قولك؟
لم يتقدم أن أحدا من أهل العلم أثبت له الاعتزال!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:22 م]ـ
ونحن عندنا ان الاصل السلامة من الاعتزال و البينة على المدعي
أولا شكرا على هذا الموضوع الجميل و صراحة ليس لي فيه اطلاع و بصراحة أكثر لا يهمني إن كان كذا أو كذا
و لكن مقولتك جانبك فيها الصواب فكما تقدم أثبت له البعض الاعتزال و المثبت يقدم على النافي كما هو معلوم فمن أين يتأتى قولك؟
والشكر موصولٌ اليكم يا ابا عبدالملك
الموضوع لايهمك لاكنك دخلت لتعقّب عليّ فقط!! .. فعلى الرحب و السعة و اهلاً بك، رغم ما بيننا من خصومة سابقة.
تقول: فمن أين يتأتى قولك؟ الجواب: من جادّة طلبة العلم المسلوكة المشهورة!
قال صلى الله عليه و سلم:: (لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى ناس دماء رجال وأموالهم) اخرجه مسلم.
فلا بد من البينة يعني يا ابا عبد الملك: الدليل، هذا هو المعنى اذا لم يكن معروفا لديك.
فحتى لو قال لنا الرافضة: هو شيعي طالبناهم بالدليل .. حلو
افتكر ان الكلام ليس فيه صعوبة ان شاء الله
و تقول: و المثبت يقدم على النافي كما هو معلوم.
اجل هو معلومٌ بشروطه و ضوابطه و الدنيا ليست فوضى (كل واحد يتبلّى على الثاني و نقبل كلامه)
المثبت مقدم على النافي بشرط إقامته لدليل الإثبات .. لذا فهو مطالب بالدليل!!!!
هل عندك دليل تتحفنا به؟ هاتهِ يا اخي الانصاري و منكم نستفيد!
مثال توضيحي: لو تجرّأ عليك احد الناس بالذم وزعم ان كلامه لمصلحة و قال انت ( ...... كذا .... )!! و ذكر ما يقبح في حقك، فالشرع يقول: (البينة على المدعي) فيطالب بها والا عُزّر.
و انت تقول: (نقبل كلامه) لانه مثبت و لانسمع دفاعك عن نفسك لانك ناف، و المثبت مقدم (كما هو معلوم).
احسب اني قد اجبت سؤالك بالشرح المفصل.
واخيرا: انصح اخي في الاسلام بان يشتغل بطلب العلم و تحصيله.
¥