والهجرة هي ترك -كما ذكرت لك ترك- بلد الشرك إلى بلد الإسلام، أو ترك بلد تظهر فيه البدعة إلى بلد لا تظهر فيه البدعة، وإنما تظهر فيه السنة، أو القسم الثالث: ترك بلد تظهر فيه الفواحش والمنكرات إلى بلد تقل فيه الفواحش والمنكرات ظهورًا، وهذه كل واحدة منها لها أحكام مذكورة في كتب الفقه بالتفصيل.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref1) - سورة النجم آية: 39.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref2) - سورة الروم آية: 38.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref3) - سورة الأنعام آية: 52.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref4) - سورة الكهف آية: 28.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref5) - سورة الشورى آية: 20.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref6) - سورة الإسراء آية: 19.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref7) - سورة الليل آية: 20.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref8) - سورة النساء آية: 114.
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref9) - سورة البينة آية: 5.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref10) - سورة الزمر آية: 3.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref11) - سورة النساء آية: 142.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref12) - سورة البقرة آية: 264.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91214#_ftnref13) - سورة هود آية: 15.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 10:57 م]ـ
ابو عائش اقتباسك من القرآن لم يخرج صحيحا
فلو تكرمت بأي برنامج اقتبست الأيات
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 11 - 07, 09:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أبو زراع الآبات تحتاج برنامجا لخط من الخطوط العربية نسيت اسمه، فلهذا سأعيد كتابتها بخط tradiction arabe.
عن عمر بن الخطاب t قال: سمعت رسول الله r يقول: , إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه -.
هذا الحديث حديث عظيم حتى قال طائفة من السلف، ومن علماء الملة: ينبغي أن يكون هذا الحديث في أول كل كتاب من كتب العلم؛ ولهذا بدأ به البخاري -رحمه الله- صحيحه، فجعله أول حديث فيه حديث , إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى - بحسب اللفظ الذي أورده في أوله.
وهذا الحديث أصل من أصول الدين، وقد قال الإمام أحمد: ثلاثة أحاديث يدور عليها الإسلام:
حديث عمر: , إنما الأعمال بالنيات -.
وحديث عائشة: , من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد -.
وحديث النعمان بن بشير: , الحلال بين والحرام بين -.
وهذا الكلام من إمام أهل السنة متين للغاية؛ ولذلك أن عمل المكلف دائر على امتثال الأمر، واجتناب النهي، وامتثال الأمر، واجتناب النهي هذا هو الحلال والحرام، وهناك بين الحلال والحرام مشبهات، وهو القسم الثالث.
وهذه الثلاث هي التي وردت في حديث النعمان بن بشير t , الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات - وفي رواية: "مشبهات" والعمل لمن أراد أن يعمل، أو فعل الأمر واجتناب النهي لا بد أن يكون بنية حتى يكون صالحًا.
فرجع تصحيح ذلك العمل، وهو الإتيان بما فرض الله، أو الانتهاء عما حرم الله إلى وجود النية التي تجعل هذا العمل صالحًا مقبولًا، ثم إن ما فرض الله -جل وعلا- من الواجبات، أو من المستحبات، وما فرض الله -جل وعلا- من الواجبات، أو ما شرع من المستحبات، لا بد فيه من ميزان ظاهر حتى يصلح العمل، وهذا يحكمه حديث , من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد - كما في رواية مسلم للحديث.
¥