[هل يقال: البعض؟]
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
سمعتُ بعض المشايخ يقول أنَّ بعض لا تُعرَّف، والإشكال أني وجدتُ هذه اللفظة - أعني: البعض - في بعض كتب أهل العلم؟
فما قولكم، دام فضلكم؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:46 م]ـ
ما قاله المشايخ صحيح تماما وبهذا ورد النص القرآني، ولكن بعض الأفاضل من أهل العلم يتجوزون في بعض مسائل اللغة وعلى وجه الخصوص الفقهاء.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 01:35 م]ـ
إدخال الألف واللام على (كل) و (بعض) منع منه الأصمعي وتبعه بعض علماء اللغة كأبي حاتم السجستاني وغيره.
والأكثرون على أن ذلك جائز لا إشكال فيه كما قال أبو منصور الأزهري، وقد ورد في كلام الفصحاء كالشافعي وغيره.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
ما قاله العوضي وفقه الله صحيح، ولكن المعارضة قائمة بين الفصيح والأفصح، والأفصح من دون شك التجريد. والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والإشكال أني وجدتُ هذه اللفظة - أعني: البعض - في بعض كتب أهل العلم؟
بل هي شائعة في كلام أهل العلم حتى لا تكاد تجد عالما لم يستعملها.
وقد نبه غيرُ واحد من أهل اللغة على أن استعمال أهل العلم لا حجة فيه؛ وأنهم قد يخطئون الشيء ويستعملونه، منهم الجواليقي في شرح أدب الكاتب.
والله أعلم
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 08:24 م]ـ
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك في علومكم، وأن يجزيكم خيراً.
ـ[أبومحمد الجازم]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:10 ص]ـ
العجيب أن ابن هشام استعملها في القطر رغم أنه يرى أنه دخول (أل) عليهما خطأ في مواضع أخرى من نفس الكتاب
أو في الشذور لا أذكر بالضبط
وقالوا أن (بعض، وكل) لا تقبل دخول (أل) ذلك لأنهما موغلتان في التنكر والإبهام
وذكروا أيضاً مثلهما (مثل،وغير)
والله أعلم
.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:21 م]ـ
العجيب أن ابن هشام استعملها.
ليس ذلك بعجيب، بل هو ما نص عليه الجواليقي كما تقدم.
وقد أحصيتُ نحو اثني عشر عالما نصوا على خطأ شيء ووقعوا فيه، ذكرتُهم في الدرس الرابع من دروس المصباح المنير.
ـ[أبومحمد الجازم]ــــــــ[14 - 02 - 07, 03:14 ص]ـ
ليس ذلك بعجيب، بل هو ما نص عليه الجواليقي كما تقدم.
وقد أحصيتُ نحو اثني عشر عالما نصوا على خطأ شيء ووقعوا فيه، ذكرتُهم في الدرس الرابع من دروس المصباح المنير.
حياك الله يا أستاذنا
أريد الاطلاع على دروسك
أين أجدها؟
.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 11:27 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
الدرس الأول
http://ia331325.us.archive.org/3/items/malek1/moktaer1.rm
الدرس الثاني
http://ia331319.us.archive.org/2/items/aboishak99/moktaer2.mp3
الدرس الثالث
http://ia310936.us.archive.org/3/items/misbah3/misbah3.rm
الدرس الرابع
http://ia310933.us.archive.org/1/items/misbah04/misbah4.rm
الدرس الخامس
http://ia311525.us.archive.org/0/items/Al-Misbah5/Misbah5.wav
ولا تبخل علي بملاحظاتك، ورحم الله رجلا أهدى إلي عيوبي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:11 م]ـ
كذلك أجاز أبو العلاء المعري دخول (أل) على كل وبعض، فقد قال في (رسالة الغفران) 456 ـ 457: (كان المتقدمون من أهل العلم ينكرون إدخال الألف واللام على (كل) و (بعض)، ويروى عن الأصمعي أنه قال كلاما معناه: قرأت آداب ابن المقفع، فلم أر فيها لحنا إلا في موضع واحد، وهو قوله: العلم أكثر من أن يحاط بكله فخذوا البعض. وكان أبوعلى الفارسي يزعم أن سيبويه يجيز إدخال الألف واللام على (كل) لأنه لفظ بذلك، ولكنه يستدل عليه بغيره والقياس يوجب دخول الألف واللام على (كل) و (بعض) قال سحيم:
رأيت الغني والفقير كليهما ... إلى الموت، يأتي الموت للكل معمدا)
ـ[العيدان]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:43 ص]ـ
يا أبا مالك ..
بارك الله فيك .. أين نص على ذلك أبو حاتم، و الأزهري؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:44 ص]ـ
تجد ذلك في المحكم لابن سيده، وتهذيب الأزهري وعنه المصباح المنير وعنه أيضا لسان العرب
وكلام أبي حاتم وحده تجده في المزهر للسيوطي نقلا عن كتاب ليس لابن خالويه
وأنا عندي مبحث في هذه المسألة، ولعلي أوافيكم به قريبا إن شاء الله
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:56 ص]ـ
جاء في كتاب المزهر للسيوطي، في باب:
"ذكر الألفاظ التي استعملت معرفة
لا تدخلها الألف واللام وعكسه ":
(وفي كتاب ليس لابن خالويه؛ العوام وكثير من الخواص يقولون:
الكل والبعض؛ وإنما هو كل وبعض، لا تدخلهما الألف واللام؛ لأنهما معرفتان في نية إضافة،
وبذلك نزل القرآن، وكذلك هو في أشعار القدماء، وحدثنا ابن دريد عن أبي حاتم
عن الأصمعي قال: قرأت آداب ابن المقفع فلم أر فيها لحناً إلاّ قوله: العلم
أكثر من أن يحاط بالكل منه فاحفظوا البعض.
وفي ذيل الفصيح للموفق البغدادي: تقول جاءني غيرُك ولا تدخل عليها
الألف واللام، ومثله حضر الناس كافة وقاطبة، ولا تقل: الكافة ولا القاطبة،
وفعل ذلك من رأس وهي رأس عين بلا ألف ولام).
¥