ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:14 ص]ـ
يبدو أن شيخنا المسيطير (عاوز يحوش لي رصيد علشان يديني الخروف على بعضه، عموما لا بأس - ابتسامة)
أما (بقي) فقد ظهر لي فيها وجه، وذلك أن أهل اللغة ذكروا أن العرب تقول: بَقَّ الرجلُ على القوم بَقًّا إذا كثر كلامه. والعلاقة قريبة جدا بين الكلام والفم، وأما تحول الفتحة إلى ضمة، فاعلم أن العامة تنحو إلى الضم أحيانا للتخفيف (على عكس العرب التي تفتح للتخفيف)، فمثلا عندك (شَِرْيان) يجوز فيها لغةً الفتح والكسر، وهي عند العامة مضمومة! وعندك كذلك (مَِطْران) يجوز فيها الفتح والكسر أيضا، وهي عند العامة مضمومة، وهكذا.
وأما (دهدي) فهي مركبة من (دي إيه دي) على غرار قولهم (دا مين دا) وقولهم (دي فين دي) وقولهم (مثلا يعني مثلا) وهو كثير في كلامهم.
وقد سبق أن ذكرنا أن (دي) أصلها ذي، وذكر بعض الإخوة أن (إِيهِ) اسم فعل بمعنى زدني، وهو أصل صحيح لغة وهو مطابق لكلام العامة لفظا، ولكن الذي يغلب على ظني - والله أعلم - أن هذه الكلمة محرفة عند العامة من كلمة (أَيَّة) التي هي مؤنث (أَيّ) شذوذا، كما في قول الشاعر:
بأي كتاب أم بأية سنة ............... ترى حبهم عارا علي وتحسب
وأما (كده) فهي (كَذَا) يا شيخنا، وأظنها واضحة لديكم.
وأما (ياني) فهي مركبة من (يا) و (أَنِي) والأخيرة بمعنى (أنا) وهي مستعملة كثيرا عند غير القاهريين، وهي كذلك معروفة في اللغات السامية الأخرى كالعبرية.
وأما (حصَّلت) فهو استعمال عربي صحيح الأصل يا شيخنا، والتحصيل أصله في كلام العرب استخراج الذهب من حجر المعدن.
وأما (الجيم) القاهرية القريبة من القاف، أو التي هي بين القاف والكاف، فهو استعمال عربي صحيح لبعض القبائل، نص عليه العلامة أبو بكر ابن دريد في (جمهرة اللغة).
وأما (تاني) فأصلها (ثاني) كما تفضلتم، ومن المعلوم لديكم أن العامة تنحو إلى تسهيل الألفاظ عادة، ومن الأصول المطردة عندهم قلب الثاء تاء أو سينا، ولا يكادون يلفظون بالثاء.
وكذلك فتعاقب التاء والثاء موجود في كلام العرب كقولهم: (ثرثرة وترترة) (أكتم وأكثم) (لتأ ولثأ) إلى غير ذلك.
وهذا ينطبق أيضا على قلب الذال زايا في (كلك زوق)، جريا على قاعدتهم في التسهيل (علشان المصريين ما بيحبوش يطلعوا لسانهم للضيوف - ابتسامة)
وبهذا تكونون قد اجتزتم جميع الاختبارات اللازمة للزواج بأي مصرية تختارونها، ومش باقي غير المهر والشبكة والشقة والفرح والحفلة والوليمة والعربية والعمارة وعشرين ألف جنيه (ابتسامة)
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:38 ص]ـ
أضحك الله سنك شيخنا العوضي
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
أما (بقي) فقد ظهر لي فيها وجه، وذلك أن أهل اللغة ذكروا أن العرب تقول: بَقَّ الرجلُ على القوم بَقًّا إذا كثر كلامه. والعلاقة قريبة جدا بين الكلام والفم، ..
كنت أقرأ الموضوع ولم يكن لي نية في أن أكتب فيه .. لقلة بضاعتي ..
ولكن فجأة ظهر لي وجه في هذه الكلمة (بُق) ... وعندي الأدلة ..
فقد تكون هذه الكلمة مأخوذة من (البوق) والتي بطبيعة الحال تُقال (البوء) لسببين ..
أولا لأنه يخرج منه الصوت وهذا دليله معلوم ...
ثانيا لأنه يشبه الفم الكبير .... أما دليل هذا ... فسأحتفظ به لنفسي .......
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:20 م]ـ
وفقكم الله.
البق للفم ... أصله: البقباق كما تجده في كتب اللغة مادة: بقق ... ونص عليه علامة مصر البحاثة أحمد تيمور في معجمه الكبير ... ولعلي أعود على بعض الألفاظ ببيان قوله فيها رحمه الله ... وما زالت العامة عندنا يقولون لمن كثر كلامه بلا فائدة: يبقبق ... اللهم إني أعوذ بك أن أكون لقاقا بقاقا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:06 م]ـ
وبهذا تكونون قد اجتزتم جميع الاختبارات اللازمة للزواج بأي مصرية تختارونها، ومش باقي غير المهر والشبكة والشقة والفرح والحفلة والوليمة والعربية والعمارة وعشرين ألف جنيه (ابتسامة)
لا بأءءءء، مش معؤؤل:
1 - المهر.
2 - الشبكة.
3 - الشئة.
4 - الفرح.
5 - الحفلة.
6 - الوليمة.
7 - العربية.
8 - العمارة.
9 - عشرين ألف قنية ..... قنيه ينطح قنيه.
دا كتير أوي ... الحمد لله أنك لم تطلب المهر بالأرانب ... يعني بالملايين .... وإلا (سان بلشنا، ونشبنا) .... معليش دخل اللهجة القصيمية بالغلط:).
الشيخ الكريم / الفهم الصحيح
أسعدنا مشاركتك معنا، وننتظرك .... وما تتأخرش علينا:).
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:51 م]ـ
موضوع ماتع
لعلي من أفضل ما ينفع في هذا الباب
كتاب "الأمثال العامية " لأحمد تيمور
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 02 - 07, 08:45 م]ـ
لا بأءءءء، مش معؤؤل:
1 - المهر.
2 - الشبكة.
3 - الشئة.
4 - الفرح.
5 - الحفلة.
6 - الوليمة.
7 - العربية.
8 - العمارة.
9 - عشرين ألف قنية ..... قنيه ينطح قنيه.
دا كتير أوي ... الحمد لله أنك لم تطلب المهر بالأرانب ... يعني بالملايين .... وإلا (سان بلشنا، ونشبنا) .... معليش دخل اللهجة القصيمية بالغلط:).
وفقكم الله لكل خير.
ده بنسميه عندنا شرط النسيب الكاره يا أبا مالك ... خذ بالك من حبيبنا المسيطير ... وقد علمتُ أن العرف جرى عندكم بمصر الحبيبة على أن أمر العرس وتجهيزاته فيه شراكة بين العروسين ... فأبشر يا مسيطير ... يعني اقسم البحر نصفين ... بس اتشجع واعملها.
موضوع ماتع
لعلي من أفضل ما ينفع في هذا الباب
كتاب "الأمثال العامية " لأحمد تيمور
بل لعلك تقصد - وفقك الله - " معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية " ... وقبله " دفع الإصر عن كلام أهل مصر " للشيخ أبي المحاسن يوسف المغربي المصري الأزهري تـ 1015 هـ ... ومختصره " المقتضب فيما وافق لغة أهل مصر من لغة العرب " لابن أبي السرور البكري تـ 1087 هـ ... وكلها مطبوعة.
¥