ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 04 - 08, 11:24 م]ـ
حووش عني أو حووش شويه
إشمعنى
عيشه تأصر العمر - تقال عند الغضب احيانا
سبني - اتركني
حفتكرك أو حتفتكر - سأتذكرك أو ستذكر
صحبي - صديقي
عنيا - عيوني
بتنجان - باذنجان
شيلهم - خذهم
عمال يزعق - يصرخ
متلتله - كثيره او كقولك مال كثير وفير
واد شيك - تقال للرجل الذي يتجمل في ملبسه
ممتاز ياولا عشره على عشره - كلمة تحفيزيه
خايب
اجري جري
يصعب عليا - يحززني او يشتد عليا تقريبا
كباية شاي
على مهلك
الجنيني - تقال للرجل الذي يشتغل في الحديقه او المزرعه
جرى إيه يادكتره - وقس عليها ايضا جرى إيه ياهندسه , يامَعلمه
اخلع - اهرب
سوتهملك
عمتهملك
غلبان - مسكين تقريبا
مش واخد بالي - لم انتبه
رووء -مأخوذه من الكلمة العامية رووق اي اهدء
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:52 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله وبعد ......
بلطجا - ((أعرف معناها لكن لم اتمكن من شرحها))
تعني: (فِرده) ههههههههه
تعني:
أصلا من البلطة التي هي اداة القطع
تقول:بلطجي
جي: اداة نسب
اي منسوب الى البلطة
اي مشاكس ويستخدم الألات الحادة (سكين ومطواة ....... ) في الشجار والمشاكل
والله اعلم
والله المستعان
والسلام
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:16 م]ـ
الإخوة الأكارم /
أبازراع المدني
الأثري البهجاتي
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
----
مما لفت نظري - أو سمعي - كلمة: (بُصّ)، فرجعت إلى معجم تيمور فوجدته قد ذكرها في المجلد الثاني ص168، وقال:
بَصّ: بمعنى نظر، وهو لازم عندهم.
بص للشيء: أي نظره. المزهر ج1 ص107: العين - في بعض اللغات - تسمى البصاصة. العقد الفريد ج3 ص75: عينه تبص.
البصاص: هو الجاسوس في الحكومة، وقد درست اللفظة الآن وصاروا يقولون: مخبر أو بوليس سري.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 06 - 08, 04:04 ص]ـ
ما أصل كلمة عقبال التى تقال عتد التهنئة؟ (عقبال عندك)
هل اللفظة جاءت من العقب؟ أم ماذا؟
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:10 ص]ـ
ما أصل كلمة عقبال التى تقال عتد التهنئة؟ (عقبال عندك)
هل اللفظة جاءت من العقب؟ أم ماذا؟
أصلها كلمة العقبي لك، ودخلها التحريف فصارت (عقبالك، وعقبال عندك، ........ )
العقبى لك بقة أبا مالك المصري (ابتسامة)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:05 ص]ـ
أصلها كلمة العقبي لك، ودخلها التحريف فصارت (عقبالك، وعقبال عندك، ........ )
العقبى لك بقة أبا مالك المصري (ابتسامة)
فى ماذا بالضبط؟ أن كنت متزوج فهذا ما اتنماه أن تكون العقبى لى فيه (ابتسامه)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:05 ص]ـ
فى ماذا بالضبط؟ أن كنت متزوج فهذا ما اتنماه أن تكون العقبى لى فيه (ابتسامه)
في أي شيء، ولم أفهم مقصدك بقولك: (أن كنت متزوج فهذا ما اتنماه أن تكون العقبى لى فيه)
ــــــــــــــــ
ممكن تضبط الكلمات، عموما لستُ متزوجا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:43 م]ـ
فى ماذا بالضبط؟ أن كنت متزوج فهذا ما اتنماه أن تكون العقبى لى فيه (ابتسامه)
الخطأ من عندى (اتمناه)
ما قصدته عندما يذهب شخص لتهنئة أحد بالزواج يرد عليه المتزوج عقبالك وقد قلت العقبى لكفقلت إن كنت متزوج فهذا ما اتمناه و لم يكن الكلام إلا مزاح
جزيت الجنة شيخى أبومهند
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:44 م]ـ
فى ماذا بالضبط؟ أن كنت متزوج فهذا ما اتنماه أن تكون العقبى لى فيه (ابتسامه)
الخطأ من عندى (اتمناه)
ما قصدته عندما يذهب شخص لتهنئة أحد بالزواج يرد عليه المتزوج عقبالك وقد قلت العقبى لكفقلت إن كنت متزوج فهذا ما اتمناه و لم يكن الكلام إلا مزاح
جزيت الجنة شيخى أبومهند
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 11:32 م]ـ
السلام عليكم بالنسبة ل (حئول-حقول- وهئول-هقول) فهذا-والله أعلم- من باب الإبدال عند العرب (قال ابن فارس فى فقه اللغة:من سنن العرب إبدال الحروف, وإقامة بعضها مقام بعض: مدحه ومدهه000وقال أبو حيان فى شرح التسهيل:قال شيخناالأستاذ أبو الحسن الصائغ: قلما تجد حرفا إلا وقد جاء فيه البدل, ولو نادرا) المزهر فى علوم اللغة للسيوطى وقديكثر الإبدال بين حرفين أو أكثر خاصة إذا اتحد مخرجهما أو تقاربا أو تشابها فى الصفات (هات - حات -عات -آت) الهمزة والهاء-العين والحاء،وكلها حروف حلقية, كذلك (متاع-بتاع) حرفان شفويان, (اتجوز-اتقوز) تقارب المخرجان, والأبدال سنة العرب, وهو من خصائص هذه اللغة الثرة, والجىم القاهرية تنحدر من لهجة عبد القيس وكان ابن مسعود يقرأ بها (حتى يلج الجمل-وإذا السماء جشطت) تعليما أو استعمالا للرخصة (القراءات) والإبدال فى (الصراط-السراط) والله أعلم ... يتبع
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 11:47 م]ـ
ذكر محمد خليفة التونسى فى كتابه (أضواء على لغتنا السمحة) أن (بتاع) أصلها (متاع) وتجد فى كلامهم (مرهم-برهم,\,ملبن-بلبن أو بلبل) خاصة الأطفال وقد تبقى معهم الى الكبر
¥