أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[ما أصل (عدة) و (جهة) و (لدة)؟]

ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ

هل هو: وَعْدٌ، وجْهٌ، وَلَدٌ (بالتحريك) ثم حذفت الفاء من كلٍ وعوض عنها بتاء؟

أرجو أن يشتمل الجواب على نقل أو إحالة لأحد المراجع وجزاكم الله خيرا

ـ[الطالبي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 02:57 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

المصدر عدة من وَعَدَ يَعِدُ حذفت الواو وعوض عنها بالتاء -أو الهاء كما يسمونها- أما "جهة" ففيها خلاف يتعلق بها وبكلمة "وِجْهة" نثبته لك هنا قالوا: جهة - بالحذف - وقالوا أيضا: وجهة - بالاثبات - وعلى الثاني جاء قوله تعالى (ولكل وجهة هو موليها) ومن العلماء من ذهب إلى أن المحذوف واوه مصدر والثابت واوه اسم للمكان الذى يتوجه إليه، وعلى هذا فلا شذوذ في واحد منهما، ومنهم من ذهب إلى أنهما جميعا مصدران، وعليه فالمحذوف واوه قياس والثابت واوه شاذ، ومنهم من ذهب إلى أنهما جميعا اسمان للمكان الذى تتجه إليه، وعلى ذلك يكون المحذوف الواو شاذا والثابت الواو قياسا، ومنهم من ذهب إلى أن الجهة اسم للمكان الذى تتجه إليه والوجهة مصدر، فهما شاذان، والذى هون شذوذ وجهة على هذا أنه مصدر غير جار على فعله، إذ المسموع توجه - كتقدس، واتجه - كاتصل، ولم يسمع وجه يجه - كوعد يعد - فلما لم يوجد مضارع محذوف الفاء سهل عليهم إثباتها في المصدر.

و "لدة" أصلها: وِلْدَة فعُوِّضَت الهاء من الواو.

وما يحضرني من مصادر يمكن أن تفيد في هذا الصدد الكتاب لسيبويه، والنهاية في غريب الأثر لابن الأثير، وشرح شافية ابن الحاجب والله أعلم

ـ[الطالبي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 02:58 ص]ـ

الرد السابق من أخيكم الطالبي

ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:05 ص]ـ

جزاك الله خيرا أخي الطالبي

ولكن:

1. ذكر في القاموس أن تصغير (لدون) وهو جمع (لدة) هو (ولَيدات) و (ولَيْدون) ألا يفهم من هذا أن أصل (لدة) هو (ولد)، وكذا قرأت لعبد الحميد في تحقيق شرح شذور الذهب أن أصل (لدة) هو (ولد).

2. حبذا لو حددت المرجع بدقة أكثر رفع الله قدرك

والسلام عليكم