[ xv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref15) الموصلي، 2/ 21.
[ xvi] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref16) ينظر البصري، 1/ 23 - 24؛ الرازي، 1/ 148 - 149؛ ابن تيمية، فتاوى، 20/ 405 - 406؛ الموصلي، 2/ 18.
[ xvii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref17) الموصلي، 2/ 6.
[ xviii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref18) تراجع أولى الحجج التي قدمت لصالح التفريق بين الحقيقة والمجاز (في المبحث السابق).
[ xix] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref19) ابن تيمية، الإيمان، ص 109 - 110.
[ xx] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref20) السابق، ص 110.
[ xxi] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref21) ابن تيمية، فتاوى، 20/ 436 - 437، 449.
[ xxii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref22) السابق، 20/ 449 - 450.
[ xxiii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref23) السابق، 20/ 436.
[ xxiv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref24) ينظر السابق، 20/ 437. ينبغي مراعاة أن مثال ابن تيمية قد غُيّر لتوضيح فكرته.
[ xxv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref25) ينظر الموصلي، 2/ 68.
[ xxvi] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref26) ينظر السابق، 2/ 7.
[ xxvii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref27) يبدو أن المكوّن الآخر هو الوضع.
[ xxviii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref28) ينظر السابق، 2/ 8.
[ xxix] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref29) ينظر السابق، 2/ 68.
[ xxx] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref30) ينظر السابق، 2/ 41.
[ xxxi] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref31) السابق، 2/ 42.
[ xxxii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref32) ينظر ابن تيمية، الإيمان، ص 103 - 104.
[ xxxiii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref33) السابق، ص 104.
[ xxxiv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref34) Lyons, Semantics, 1/140.
[xxxv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref35) ابن تيمية، فتاوى، 20/ 450.
[ xxxvi] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref36) السابق، 20/ 446، 450، 459.
[ xxxvii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref37) القرافي، شرح تنقيح، ص 30 - 31.
[ xxxviii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref38) الموصلي، 2/ 22 - 23.
[ xxxix] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref39) ينظر اقتباس ابن تيمية للمناظرة بين معارض ومؤيد للمجاز. ابن تيمية، فتاوى، 20/ 490 - 491.
[ xl] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref40) السابق.
[ xli] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref41) ينظر ابن تيمية، الإيمان، ص 104 - 105.
[ xlii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref42) القرآن الكريم، 32/ 21.
[ xliii] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref43) السابق، 65/ 9.
[ xliv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref44) السابق، 44/ 56.
[ xlv] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=33#_ednref45) السابق، 78/ 24 - 25.
¥