تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[هل لفاعل ومفعول (نال) خاصية القلب؟]

ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:50 م]ـ

هل لفاعل ومفعول (نال) خاصية القلب؟ أي ان فاعل (نال) هو المفعول معنى. ومفعول (نال) هو الفاعل معنى؟

وما إعراب قوله تعالى" لا ينال عهدي الظالمين"

لأن البعض يدعي أن (الظالمين) فاعل معنى. و (عهدي) مفعول معنى

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ

هذا (البعض) لا يحتاج لذلك؛ لأن إحدى القراءتين (لا ينال عهدي الظالمون)، وقرر العلماء أن القراءتين بمعنى واحد؛ لأن ما نلته فقد نالك، وما نالك فقد نلته، كما قالوا ذلك أيضا في قوله تعالى: {إنه كان وعده مأتيا} فبعضهم قال إنه بمعنى (آتيا)، وبعضهم قال بل هو على بابه؛ لأن ما أتيته فقد أتاك.

والله أعلم

ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:46 م]ـ

الأخ الكريم أبو مالك العوضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لمشاركتكم _بارك الله فيكم_ لإعراب ((لاينال عهدي الظالمين)) البقرة 124وقع سهو وهو وجوب إضافة عبارة ((في قراءة شاذة)) لأن ""الظالمون"" ليست متواترة لا من الشاطبية ولا من الدرة ولا من الطيبة ولذا فالمعنى واضح

وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:28 م]ـ

أحسنت يا أخي الكريم

وهي قراءة ابن مسعود، قال ابن جرير:

((وإنما جاز الرفع في الظالمين والنصب، وكذلك في العهد؛ لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال: نالني خير فلان، ونلت خيره، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه))

وكذلك قوله تعالى: {فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ} في قراءة ابن كثير، وقرأ الباقون برفع آدم ونصب كلمات؛ قال ابن جرير:

((فمعنى ذلك إذًا: فلقَّى الله آدمَ كلمات توبة، فتلقَّاها آدم من ربه وأخذها عنه تائبًا، فتاب الله عليه بقيله إياها، وقبوله إياها من ربه)).

ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[28 - 04 - 07, 03:24 م]ـ

جزاكم الله خيراً ورفع الله - تعالى - بتواضعكم قدركم في الدنيا والآخرة

ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:04 م]ـ

لماذا نجعل من الأمر الواضح إشكال ونلجأ إلى التأويل ونحن في غنى عنه.

عهدي: فاعل

الظالمين: مفعول به

لما جعل الله إبراهيم إماما سأل الله أن تكون الأئمة من بعده من ذريته فأجيب إلى ذلك وأخبر أنه سيكون من ذريته ظالمون وأنه لا ينالهم عهد الله ولا يكونون أئمة فلا يقتدى بهم والدليل على أنه أجيب إلى طلبته قوله تعالى في سورة العنكبوت "وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب"

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير