يا أهل اللغة والحديث: هل روي: (طلَع) أو (طلُع) اليمن؟ أسعفوني مشكورين
ـ[الأنصاري التمبكتي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:49 ص]ـ
أرجو من يسعفني، فقد استشهد ابن هشام في مغني اللبيب وابن عقيل في المساعد والحسن بن زين الشنقيطي في طرته على لامية الأفعال، ومثلهم الجاربردي على شافية ابن الحاجب، على مجيء فَعُلَ متعديا، بما روي من قصة بسر بن أرطأة لما أرسله معاوية بن أبي سفيان لقتال شيعة علي سنة 40هـ، وجاء في خطبة علي فيه: (وإن بسرا قد طلع اليمن) فرواه الجمع المذكور أعلاه بضم اللام من طلع، ونصب اليمن على المفعولية {وفعُل لا يجيء متعديا}، بينما أجمعت معاجم اللغة على روايته بالفتح (الأصل) فمن كانت له إفادة في الموضوع فليفدني.
والغريب أن الحضرمي المحقق لم يذكر المثال، ولم يعرج عليه!!!
هذا الإشكال الأول.
والثاني: حذف التاء في الإفعال والاستفعال، إذا أضيفا، سُمع منه في الإفعال قوله تعالى {وإقام الصلاة} وقال الحضرمي في شرحه الصغير: لم يحضرني نقل في حذفها من الاستفعال!.
وأوردت معاجم اللغة (اللسان، تاج العروس) مثالا واحدا، وهو: {استفوه الرجل استفاها}، إذا أكل بشره بعد مرض، وحشى به ابن حمدون على الحضرمي الصغير.
بينما مثل الحسن بن زين للاستفعال ب {استنار البدر!} ولم أقف له على مصدر ولا سلف في التمثيل!
فأرجو ممن لديه فائدة في الموضوع أن يسعفنا بها مشكورا
ـ[الأنصاري التمبكتي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:38 م]ـ
للرفع
ما لكم لم تفيدونا
لا تحقروا من المعروف شيئا وإن قل .........
ـ[أمين حماد]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الأنصاري على هذه الفوائد القيمة
ولست من فرسان الشان حتى أشاركك في الموضوع حسبي أن أبارك جهودك
ولايوجد بحوزتي الآن من المراجع سوى المحكم لابن سيدة والتلطيف لشرح الترصيف للمرشدي، ولم يطلع ابن سيدة في طلع إلابماذكرت في المعاجم
ولم يشرد المرشدي فيها حيث اكتفى برحب فقط.
ولايخفى عليك وهم المحقق الحضرمي في شتَّ. ولله در القائل
شتّ تفرق وشت فرقا**فهومعد لازم تحققا
يقال شت أمرهم وشتوا**أمرهم كمثل ماذكرت
ومقضى القاموس كون القاصر**آتيه بالكسر لمعنى ظاهر
والكسر في اللازم حكم لازم**وضده الضم له ملازم
سوى الذي استثنوه من قسميهما**فارجع إلى ما جاء في كليهما
وما عزاه الحضرمي للمجد**والجوهري عندي غير مجد
إذليس في عبارة الشيخن**مجيئ آت شت بالشكلين
ولو تنبه لذا ابن زين**لم يرض أن شت ذو وجهين
أنشدنيها أحد المشايخ الشناقطة
فهذا مما يعزز موقفك بارك الله فيك، وكم من وهم لمتقدم صححه متأخر.
وانتظر من ينير (استنار) من شيوخنا الأعلام
ـ[أمين حماد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
شيخينا الأنصاري
وقفت على كلام مقتضب في توضيح المقاصد والمسالك للمرادي
عند قول ابن مالك: (وغالبا ذا التالزم) يمكن تمشي ابن زين عليه،
قال: أشار إلى أن التاء تحذف كقولهم: أراه إراء، واستقام استقاما
قال ابن عصفور: ولايجوز حذفها إلا حيث ورد، وظاهر كلام سيبويه جوازه
قال وإن شئت لم تعوض،
وقال:الفراء: لا يجوز إلا إذا كانت الإضافة عوضا من التاء نحو (إقام الصلاة)
فلعل الحسن قلد ظاهر كلام سيبويه، والله أعلم ونسبة العلم إليه أسلم،
وبودي إذا كان الشيخ:عمر بن عبد القادر الأنصاري يزور الحرمين تخبرنا بذلك، شوقتنا لرؤيته بارك الله فيه.
ـ[الأنصاري التمبكتي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:46 م]ـ
أشكر الشيخ أمين حماد على هذه الفوائد الجليلة حقا.
ـ[أمين حماد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:38 م]ـ
حماد ليس شيخا
إنماهو تلميذ لك لم تره، وأقول ذلك حقا بما افدته من كتابك القيم
مرقاة الصعود لما اقتنيته من مكتبة الرشد بمكة المكرمة
ولعلك ياشخ تخبرنا بما طبع من كتبك جزاك الله عناخيرا
ـ[أمين حماد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:07 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الأنصاري
هذا تعريف بصاحب الأبيات الرجزية في شتَّ
هو: الشيخ:محمد عبد الله بن الصديق المفتي سابقا بالخليج وقد عاد لبده
في السنة الماضية،وهو من علماء اللغة والقراءات والأنساب البارزين
حسب المعلومات عنه والتقيت بأحد طلابه فأهداني رسالة له طريفة في ربَّ
وله كما قال لي مجيبا بلديه عبد الله بن محمد العلوي عن سؤاله:
شيوخ البيان الذائقين حلاوة**من العلم لم تطعم لغير ذويه
إلى قوله
أسائلكم ماسر إظهار ربنا ... تبارك مجدا من وعاء أخيه .....
لقد ظهر الإظهار دون أخيه**لدى قول ربي من وعاء أخيه
فإن أخا الصديق يوسف سيد**نزيه كريم الأصل وابن نزيه
ولم يجر تصريح بفتش وعائه ... ليعلم ما يخفي الفتى ويخيه
فأظهر تنبيهاعلى طي ذكره**مخافة مفض للتحير فيه
ولوجيئ بالإضمارعاد لمبهم**وذلك عند اللسن غير وجيه
فلم يبق إلا أن يجيئ كما ترى**بأروع لفظ عند مستمعيه
أشار إلا ذا العكبري أبو البقا**وأعظم به من عالم ونبيه
وذلك في الإملاء فانظره عندما**يطرز ما يبدو له ويشيه
وقد أغفل الإتقان ما قد سمعته**ولله بادي أمره وخفيه
وناظم ذا عبد الله محمد ... وينمى إلى الصديق جد أبيه
وشيمته حب النبي وصحبه**وعترته طرا ومتبعيه
وذوالعرش من شرالحسوديعيذه**ومن كل خناس وكل سفيه
وصلى على خير الأنام مسلما**وأصحابه أهلى التقى وذويه
وقال لي أنه عنده سند في احمرار بن بونا
وعفوا على الإطالة كتبت لك هذا لماوقفت على أنك تحقق الطرة لعله
يساعدك إن أمكن لقاؤكما
¥