ـ[أبو عبد العزيز المنصوري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:41 ص]ـ
أبعث بالتحايا إلى كل أخ مشارك في هذا الموضوع اللغوي الثري , الذي شجعني على المشاركة والحضور , وأدخل على قلبي الدعة والحبور , لما رأيت فيه من اجتماع الشمل حول أدباء اللغة ورجالها ممن كان لهم بالغ الأثر في الحفاظ على الضاد , فأحببت أن أستفيد منكم أيما استفادة.
وأشكر صاحبة الموضوع تلميذة الأصول على هذا الانتقاء الممتع.
إنه مصطفى بن صادق الرافعي عميد الأدب العربي بلا منازع , ودعك من دعاوى أتباع طه حسين.
أول علاقة ربطتني بأدبه كانت في المرحلة الثانوية وقصة الصغيران , سمعتها قبل أن أقرأها , وكم كان أسلوب مميز , ثم مرت الأيام ووقعت يدي في مكتبة الإطلاع على كتاب المساكين , فشدني أيما شد وجذبني أيما انجذاب , فجلست أقرأه وأتمنى أن أكون أحد هؤلاء المساكين , وخلوت بنفسي وسموت بها مع ألفاظه البليغة , فكنت كلما طويت صفحة تمنيت أن لا ينتهي الكتاب
فوا عجبا لذاك الأسلوب.
أحب الأديب المحدث أحمد شاكر تلميذ الرافعي النجيب , ذاك الذي ذكرني بمسلم تلميذ البخاري وبابن كثير وابن القيم تلامذة شيخ الإسلام.
الشيخ علي الطنطاوي وعرفته من خلال أحد الأدباء - رحمهم الله - من خلال قصيدة نظمها فيه.
ولا أنسى أعجوبة القصة القصيرة يحيى حقي , ذاك الرجل الذي ينقلك بألفاظه إلى تجسيد الحدث والكلمة فترى الكتابة كأنك تشاهد الحدث.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ولعلك تتحفنا بذكريات الطنطاوي - رحمه الله -
أتمنى ذلك أخي الكريم، و لكن الحقوق محفوظة لدار المنارة، فإن استطعت أن تصل إلى الأخ مجاهد، أو الشيخ نادر صاحب المنارة، أتيناك بما تحب من كتب الشيخ الطنطاوي، ولعلك تراسلهم عن طريق موقعهم.
أما حديثنا اليوم فعن هذه الرسالة، و الموسومة بـ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49559&stc=1&d=1185139313
و هي عبارة عن رسالة ماجستير من كلية الآداب تتناول الجوانب الفنية في كتاب الشيخ الطنطاوي الذكريات، و قد قدم للرسالة كل من الشيخ عائض القرني، و الدكتور خويطر.
وهذا إيماض فيه شرح للعنوان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49560&stc=1&d=1185139313
ثم أعقبه بتنويه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49561&stc=1&d=1185139313
أما الإهداء:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49562&stc=1&d=1185139313
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك أبا مشاري .. وجزاك الله خيرا.
وحبذا لو يستأذن بعض الإخوة الأخ مجاهد سبط الشيخ الطنطاوي .. لنشر بعض مؤلفاته.
وعموما، ففي الوقفية بعضها!
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[23 - 07 - 07, 01:40 ص]ـ
و هذه قائمة محتويات الرسالة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49564&stc=1&d=1185139944
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49565&stc=1&d=1185139944
و أخيرا ننقل تقديم الشيخ عائض القرني، و هو بحد ذاته قطعة من الأدب، وفيه سبب بكاء الشيخ الطنطاوي عندما التقى به:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49566&stc=1&d=1185139944
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49567&stc=1&d=1185139944
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49568&stc=1&d=1185139944
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49569&stc=1&d=1185140103
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49570&stc=1&d=1185140103
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49571&stc=1&d=1185140103
و الله الموفق
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
فلا زال سوق الأدب يشكو كساده! ننتظر مشاركاتكم.
هذا حوار بين العلامة الندوي - رحمه الله -، و الأستاذ أحمد أمين من كتاب مذكرات سائح في الشرق العربي، و هذا الكتاب في الحقيقة غني بالفوائد التاريخية و العلمية ... الخ
و في هذا الحوار عن أصول الكتب الأدبية التي ذكرها ابن خلدون ....
((حديث مع الدكتور أحمد أمين
قابلنا أحمد أمين و تحدثنا في الأدب و الأدباء. سألت عن رأيه في الكتب الأربعة التي عدها ابن خلدون من أصول الأدب: الأمالي لأبي علي القالي، الكامل لابن المبرد، و البيان و التبيين للجاحظ، و أدب الكاتب لابن قتيبة.
رأيه في أصول الأدب الأربعة
فقال أما أدب الكاتب فكتاب جاف، و أما الكامل فليس صاحبه موفقا في الاختيار و لا يحور في ذلك إلى ذوق بل كما صاحب العقد الفريد: إنه يعمد إلى أحط القطع الأدبية مقداراً فيختاره، و أفضل الأربعة البيان و التبيين.
قلت: و لكن ينقصه الترتيب فهو مجموعة قطع أدبية مبعثرة و مفككة لا نظام فيها، و قد كان بعض الأدباء في الهند يقول: إن البيان و التبيين حماسة النثر.
قال الدكتور و قد ذكر المرزوقي في شرح الحماسة اسمه البيان و التباين و هو أقرب إلى القياس لأن البيان و التبيين لا فرق بينهما)) ا. هـ
و الله الموفق
¥