ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:18 ص]ـ
انتهت الفوائد المنتقاة من هذا الكتاب النفيس، والحمد لله رب العالمين
لا تكسل عن قراءة هذه الفوائد التي لا تستغرق منك ساعة، فربما يستغرق منك الكتاب نفسه أسبوعا!
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
ـ[أبو يحيى المغربي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 06:58 م]ـ
جزاك الله شيخنا خير الجزاء على ما أفدت
ولقد استفدت عمليا - أيضا - طريقة تقييد الفوائد و ما ينبغي الاقتصار عليه
فزادك اله تسديدا وتوفيقا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 05:08 م]ـ
قال ابن الخباز في تقدمة كتابه (النهاية في شرح الكفاية) في النحو:
(( ...... والكتاب والسنة شجرتان لا يجني ثمارَهما وبحران لا يرد غمارَهما إلا من عَرَف اللغة والنحو؛ إذ اللغة تفيد المفردات والنحو يفيد المركبات، وهما طريقان يفضي سلوكهما بمنار الفكر إلى الدين.
.......... ولم يزل الخلفاء الأمويون والعباسيون معنيين بتقديم أرباب الأدب، وتقريبهم إليهم ومجالستهم ومنادمتهم، واستقراءُ التواريخ شاهد يصدق هذه الدعوى، فإن شاهدت من أهل عصرنا هذا من يضع من مقاديرهم، ويغض منهم، فإنما ذلك لجهله الذي سلك به طريق الضلال، وقد قيل: الناس أعداء ما جهلوه، ومن جهل شيئا عاداه. ولقد شاهدت من خفض أهل زماننا وبلدنا هذا لأهل العلم ما مِلْتُ معه إلى تصديق قول أبي النجم الركابي:
ريح الجنوب إذا مررت بموصل ............... قولي لها ما كنت إلا مقطعا
وما أنشد معه قول أبي علي بن شبل:
كيف أنشأتني وأنت حكيم ............... مستقيما في عالم مقلوب
وقول البحتري:
إذا محاسني اللاتي أدل بها ............... صارت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر
ولقد بلوت من أخلاق جهلائها وعلمائها ما يحير البصر والبصيرة، ويقعد بطالب المجد عن إدراكه، ويقدم بالإنسان إلى نيل الخسيسة، ولقد كشفت أغطية عقائدهم في الأدباء، وتأملتها بعين الفكر الصادقة فوجدت لهم في الأدب وأهله اعتقاد اليهود في عيسى، وأبي جهل في النبي عليه السلام، والنصيرية في أبي بكر، فكففت غربي، وغضضت بصري، وعلمت أني لو تقربت إليهم وكان الخليل وسيبويه بين جنبيّ لم أزدد منهم إلا بعدا ........... )).
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أبا مالك ونفع بكم ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:34 ص]ـ
وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، وبارك فيك.
وانظر هنا غير مأمور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107944
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،، ولي عودة لاكماله ..
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[12 - 07 - 08, 03:53 م]ـ
انتهت الفوائد المنتقاة من هذا الكتاب النفيس، والحمد لله رب العالمين
لا تكسل عن قراءة هذه الفوائد التي لا تستغرق منك ساعة، فربما يستغرق منك الكتاب نفسه أسبوعا!
استغرقت أكثر من ساعة! ابتسامة.
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا مالك ...
ولعل قراءة الفوائد ـ أحيانا ـ يكون أكثر صعوبة من قراءة الأصل!!
وقد وجدت بعض الفوائد مكررة مثل:
523
قياس المعنى على اللفظ بعيد
529
وقيل [الشرط] ما لزم من انتفائه انتفاء الحكم على غير جهة السببية، وهو أجودما قيل فيه.
فقد تكررتا مرتين.
و يظهر لي في بعض {أو كثير} من اختلافات أهل اللغة أنها اختلافات لفظية لا ينبني عليها أي العمل، مثل:
607
اعلم أن الاستثناء من غير الجنس لا يجوز ولا يصح لغة، وإنما صحح الإمام أحمد رضي الله عنه استثناء أحد النقدين من الآخر في رواية لأمر شرعي عرفي وهو اشتراكهما في عموم الاستعمال واتحاد المقصود بهما والغرض منهما وهو كونهما من قيم المتلفات وأروش الجنايات لا لغة.
وصحح الحنفية والمالكية ذلك لغة، وإليه ذهب أبو بكر بن الباقلاني وجماعة من المتكلمين
ولأصحاب الشافعي وجهان كالمذهبين.
واعلم أن ههنا شيئا لا بد من ملاحظته، وهو أن من أجاز الاستثناء من غير الجنس:
إن ادعاه تجوز او اتساعا في اللغة فهو صحيح، إذ في اتساعاتها ما هو أكثر من ذلك.
وإن ادعاه استثناء حقيقة وكذلك يدعون فهو ممنوع
ومثل:
(مسألة الباء للتبعيض).
وقد قمت بتلخيص هذه الفوائد عندي على الجهاز.
هل هذه الفوائد تغني عن قراءة الكتاب الأصلي؟ علما أنه ليس من الكتب المشهورة التي ينصح بها العلماء.
نفع الله بكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 04:21 م]ـ
هل هذه الفوائد تغني عن قراءة الكتاب الأصلي؟ علما أنه ليس من الكتب المشهورة التي ينصح بها العلماء.
نفع الله بكم.
ولهذا لخصتُ لكم الفوائد كي تتفرغوا للكتب المشهورة التي ينصح بها العلماء، وكنت أتمنى أن يساعدني الإخوة بمثل ذلك فيلخصوا فوائد ما انتهوا من قراءته لتعم الفائدة.
فإن أهم ما ينبغي لطالب العلم تقديم الأهم على المهم؛ لأن العلم لا نهاية له.
فقدم الأهم إن العلم جم ........... والعمر طيف زار أو ضيف ألم
وبالمهم المهم ابدأ لتدركه .......... وقدم النص والآراء فاتهم
ما حوى العلم جميعا أحد ............ لا ولو مارسه ألف سنة
إنما العلم كبحر زاخر ............ فاتخذ من كل شيء أحسنه
¥