وهذه شبهة متفرعة على سابقتها، والجواب أن ثمرة العروض تظهر حين اختلاف صاحبي طبع حول نص ما، " فإذا استمع معك غيرك فقال لما تزعم أنه شعر ليس بشعر، ولما تزعم أنه ليس بشعر عندك هو شعر فما حجتك؟ إن احتججت عليه بأنك تسمع قال: أنا أيضا أسمع، وأما من زعم أنه يأخذ بالترنم والغناء فإن الترنم يكسر الشعر، وذلك لأنه لا يقدر على المد إلا في حروف المد، وليس في كل موضع يمد فيه من البيت حرف مد، فإذا لم يجد حرف مد زاد حرف مد من عنده، ولا بد من ذلك، فالزيادة في الحروف كسر " [الأخفش: 132].
4ـ لم يحط العروض بالأبنية كلها فلم نحصر نفسنا فيه؟
من قال ذلك فيقال له: " من أين صحّ عندك ذلك؟ أمن جهة ِ روايةٍ وقعت إليك؟ أم ظننته؟ فليس بالظنّ يبطل اليقين، ولا بالشّكوك تفسد البراهينُ. وإن كان ذلك من جهة الروايةِ فما أحسبك تعْشُرُ الخليلَ في الرواية، ولا تتقدّمه في الدّراية … وإذا تُتُبٍّعتِ الأشعار التي نقلتْها الرّواةُ عن العرب الفصحاء لم تخرج عن الأوزان التي ذكرها الخليل، ويشهد بعضها لبعضٍ. فكيف يمكن أن تكون الأوزانُ أكثر من هذه وقد حُدّتْ وجُمعتْ، وأُخذ فيها بالوثيقة؟ " [كتاب صنعة الشعر، المنسوب لأبي سعيد السيرافي: 56]
وحتى لو سلّمنا باحتمال فوات أبنيةٍ لم يضبطها العروض، فإنّ منطق العلم يقتضي ألا نعتمد ونبين إلا ما عرفناه وبلغنا، ولا تصحّ الإحالة على مجهول. فإن قال قائل: " ألست لا تدري لعل أبنية كثيرة لم تسمع بها؟ قلت: بلى، غير أني لا أبيّن إلا ما سمعت، كما أنه لو قلت: مررت بأبوك، غيَّرْتُهُ، وإن كنتُ لا أدري لعل هذه لغة للعرب. وكذلك يعتبر ذلك البناء الذي لم نسمع به " [الأخفش: 127].
5ـ بدأ أول شاعر ببحر أو اثنين ثم زاد من بعده فلم لا نزيد نحن؟
" قلت: أما من بنى من العرب الذين سجيتهم العربية بناء فهو جائز، وإن لم يكن سمعه قبل ذلك، كما أني إذا سمعت منه لغة وهو فصيح أخذت بها، فإذا كان ذلك البناء ممن ليست سجيته العربية لم آخذ عنه، كما لا آخذ عنه اللغة " [الأخفش: 128].
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا المفضال
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
جزاك الله خيرًا، ونفع بك، ونسأل الله أن يبارك لك في عمرك ووقتك ورزقك.
وننتظر المزيد بحرّ شوقٍ***** فلا تبخل علينا بالمزيدِ
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:31 ص]ـ
حيا الله الشيخ الدكتور عادل با ناعمة ومرحبا بك وسعداء بانضمامك للملتقى وسنتابع معك هذه السلسلة من الدروس في علم العروض ويا ليت تكون متتابعة لتحصل الفائدة وجزاك الله خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:35 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
مرحبًا بك أخًا كريمًا مستفيدًا ومفيدًا، وأسألُ الله أنْ ينفعنا بك نفعًا عظيمًا وأنْ يُجزِلَ لك العطايا ويَجزِيَك عنَّا خيرًا.
أيّها الزّائرون أهـ ... ــلاً و سهلاً و مرحبًا
هل أنتَ هو مقدِّمُ سلسلةِ (فقه العصر) الَّتي يُستضاف فيها الشَّيخُ الدّدو - حفظه الله وبارك فيه ونفع به -؟
فائدة: لأخينا المُشْرِفِ الكريمِ عصامٍ البشير دروسٌ صوتيَّةٌ توجد هنا، أرجو أنْ تكون خيرَ ما يُنْتَقَلُ إليه بعد تمامِ هذا المدخل مثمرًا الثُّمُرَ الحسان اليانعة.
أحسن الله إليكم.
أخوك الّذي يتمنّى أنْ يتمكّن من معرفة أبحر أمثال البيتِ الّذي ذَكَرَ بعد أن تُفتَح له أبوابُ هذا العلم الّذي ما تزالُ أغلبُ أبوابه موصدةً في وجهه .. والله وليّ التّوفيق (ابتسامة أخوّة).
ـ[عادل باناعمة]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:19 ص]ـ
أخي ابنَ نباتة ..
وإياك جزى الله خيراً. وأسأل الله العون على الإتمام.
أخي أبا فراس ..
تتتابع إن شاء الله .. بيد أني لا أدري .. أأفردُ كل مقدّمة في موضوع جديدٍ ليكون ذلك أظهر لها وأبينَ، أم أسردُها هاهنا في الردودِ متوالية؟!
أخي بن طاهر
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أنا هو، وذلك من فضل الله عليّ، وسابغ إحسانِهِ إليّ.
وعسى أن يكون في هذه المقدمات ما ينفعُ.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:02 ص]ـ
أفضل أن تكون الموضوعات منفصلة على أن تدرج روابط الدروس السابقة في خاتمة كل موضوع ليسهل على القارئ متابعتها وفي ختام الدروس حبذا لو تجمع في ملف وورد ليسهل حفظها وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:37 م]ـ
جزاك الله خير دكتور عادل.
أسأل الله أن يجعلك مباركاً أينما حللت.
:)
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:58 م]ـ
شيخنا الحبيب، أهلا بك في منتدانا الغالي بين إخوتك وطلابك مفيدا ومستفيدا، أسأل الله أن يمن عليك برضاه الذي لا يسخط عليك بعده أبدا.
ـ[عادل باناعمة]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:14 ص]ـ
رابط الحلقة الثانية:
(2) التدرج العقلي في وضع العروض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=647120#post647120
¥