أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبوصخر]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:14 ص]ـ

ما شاء الله لا قوة الا بالله.

جزاك الله خيرا أخي الفاضل [داود كريم محمد] على هذا البيان الشافي، و أسأل الله أن يوفقك لما تحبه و يرضاه إنه ولي الصالحين.

نفع الله بك.

ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:57 م]ـ

أحسنت وبارك الله فيك.

و الجرّ في السادس (أيضاً) قد أتى،،،،،، و نصبك الرحيم فافهم يا فتى يبدو أن البيت منكسر بدون (أيضاً)

و ثامن و تاسع قد ضَعُفَا،،،،،، و قول منع فيهما قد ضُعِّفا معنى ذلك أن الأوجه التسعة كلها جائزة ,كما في أول بيت (وجاز في الرحمن والرحيم,,,تسعة أوجه .. )

ـ[داود كريم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:18 م]ـ

وجزاك الله خيرا يا أبا صخر على الفائدة التي ذكرتها.

وهل من الممكن أن تذكر قائل هذه الابيات.

وفيك بارك ربي يا محمد بن عبد الرحمن

نحن قد ذكرنا وجه المنع وقلنا انه مخالف للقاعدة التي ذكرها أهل هذا الفن والذي يقول بغيره يجب عليه أن يأتي بالدليل على جوازهما.

والله تعالى أعلم

اخواني لا تنسوا أن تدعوا لإخوانكم في العراق

أخوكم أبو بلال الكردي من كردستان العراق

ـ[أبوصخر]ــــــــ[12 - 08 - 07, 09:32 م]ـ

وجزاك الله خيرا يا أبا صخر على الفائدة التي ذكرتها.

وهل من الممكن أن تذكر قائل هذه الابيات.

لا أعرف من هو قائل هذه الأبيات، و لكنها منقولة من شرح الشيخ [أحمد زيني دحلان] على الآجرومية، و يبدو انها من نظمه هو أو شيخه.

لا املك الكتاب و إنما استعرته من صديق لي و نقلت منه ما أحتاجه ثم أعدت الكتاب إليه، و لو كان موجوداً لما بخلت عليك.

و جزاك الله خيرا

ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:11 م]ـ

نحن قد ذكرنا وجه المنع وقلنا انه مخالف للقاعدة التي ذكرها أهل هذا الفن والذي يقول بغيره يجب عليه أن يأتي بالدليل على جوازهما.

جزاك الله خيراً وما قلتَه في أجابتك هو الذي أعرفه - أن وجهان منها لا يجوز لغة للسبب المذكور -

ـ[داود كريم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 11:16 م]ـ

أخي جزيت خيرا

لم أعلم أن الشيخ أحمد زيني دحلان له شرح على الآجرومية أشكرك على هذه الفائدة وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك

هل جزاء الإحسان إلا الاحسان

أخي إليك شرح الآجرومية للشيخ أحمد زيني دحلان

http://www.mika2eel.com/lessons/kitab/ajrumiyya/indx.htm