ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 10 - 07, 06:34 م]ـ
بارك الله فيكم-شيخنا الجليل- وشكر الله لك حسن ظنك بتلميذك العبد الضعيف، وإنما جئت هنا مستفيدا العلم والأدب في طلبه وخلق أهله من أمثالكم في هذا الملتقى الشريف، ولعلي أجد منكم التوجيه والإرشاد في كل ما أشارك به هنا،فيشجعني ذلك منكم على مزيد المشاركة، فأستفيد قبل أن أفيد. جزاكم عنا خيرا ولا حرمنا الله علمكم وفضلكم وصحبتكم أنتم وإخوتكم من أهل الفضل والعلم وطلابه أعضاء هذا الملتقى. والسلام.
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 11:07 ص]ـ
بارك الله فيكم شيوخا و تلاميذ و رحم الله جميع اللأمة و رفع عنها الغبن و الغمة
أقول: [ CO بارك الله فيكم شيوخا و تلاميذ و رحم الله جميع اللأمة و رفع عنها الغبن و الغمة
أقول: ما السر في هذا التحدي؟ LOR="Red"] ما السر في هذا التحدي؟ [/ COLOR]
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:47 ص]ـ
كل ما جاز ان يعرب عطف بيان جاز ان يعرب بدلا الا في ثمانية مسائل هذا هو الصواب وليس في مسألتين اثنتين
اما ماداعي الى التحدي لعل من وراء هذا ان يجعل الناس يقبلون على علم النحو كما كان يفعل ابن فارس في مجالسه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:24 ص]ـ
كل ما جاز ان يعرب عطف بيان جاز ان يعرب بدلا الا في ثمانية مسائل هذا هو الصواب وليس في مسألتين اثنتين
لعلك تقصد (كل ما جاز أن يعرب بدلا جاز أن يعرب عطف بيان إلا في ثماني مسائل)
وهي المسائل التي نظمها (مم):
لم يقع البيان إلا مظهرا ......... ولا يكون تابعا ما أضمرا
ووافق الأول في التعريف ......... وضده فارو بلا تحريف
وليس جملة وليس يتبع ......... تلك ولا يكون فعلا يقع
ولم يكن من جملة أخرى يفي ......... ولم يكن بنية الإحلال في
ولم يك اللفظ كلفظ الأول ......... وغير هذا قد يرى في البدل
أما العكس فهما المسألتان اللتان ذكرهما ابن مالك، وبين الأمرين فرق عند التأمل.
فإن المسائل الثماني المذكورة هنا عند التدبر يمكن إعرابها بدلا.
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:29 ص]ـ
كل ما جاز أن يعرب بدلا جاز أن يعرب عطف بيان إلا في ثماني مسائل ...
كل ما جاز ان يعرب عطف بيان جاز ان يعرب بدلا الا في ثماني مسائل ...
بارك الله فيك ياابا مالك ولكن الذي قلته فيه نظر اذ ليس هنالك فرق بارك الله فيك عند تأمل
زادك الله علما
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:59 ص]ـ
وفيك بارك الله يا أخي الكريم
طيب، تعال نتأمل معا هذه المسائل الثماني:
(لم يقع البيان إلا مظهرا) أي أن عطف البيان لا بد أن يكون ظاهرا لا ضميرا، فهل يجوز أن يقع البدل مظهرا؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل ذلك على ابن مالك.
(ولا يكون تابعا ما أضمر) أي أن عطف البيان لا يقع تابعا للضمير، فهل يجوز أن يقع البدل تابعا للظاهر؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أيضا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل ذلك على ابن مالك أيضا.
(ووافق الأول في التعريف وضده) أي أن عطف البيان لا بد أن يوافق ما قبله تعريفا وتنكيرا، فهل يجوز أن يقع البدل كذلك؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أيضا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل على ابن مالك كذلك.
(وليس جملة وليس يتبع تلك) أي أن عطف البيان لا يقع جملة ولا تابعا لجملة، فهل يجوز أن يقع البدل كذلك؟ الجواب نعم.
..... إلخ إلخ
فالمقصود بارك الله فيك أن هذه المسائل الثمانية هي شروط تقييد اللبيان، فالبدل فيها أعم من البيان.
والشرط الوحيد الذي خالف ذلك هو الشرط السابع من المسائل الثمانية، وهو ما ينطبق عليه مسألتا ابن مالك.
فتأمل.
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:25 م]ـ
[ quote= أبو مالك العوضي;913935] وفيك بارك الله يا أخي الكريم
طيب، تعال نتأمل معا هذه المسائل الثماني:
(لم يقع البيان إلا مظهرا) أي أن عطف البيان لا بد أن يكون ظاهرا لا ضميرا، فهل يجوز أن يقع البدل مظهرا؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل ذلك على ابن مالك.
(ولا يكون تابعا ما أضمر) أي أن عطف البيان لا يقع تابعا للضمير، فهل يجوز أن يقع البدل تابعا للظاهر؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أيضا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل ذلك على ابن مالك أيضا.
(ووافق الأول في التعريف وضده) أي أن عطف البيان لا بد أن يوافق ما قبله تعريفا وتنكيرا، فهل يجوز أن يقع البدل كذلك؟ الجواب نعم؛ إذن صح هنا أيضا أن يقع البدل موقع البيان، فلا يدخل على ابن مالك كذلك.
(وليس جملة وليس يتبع تلك) أي أن عطف البيان لا يقع جملة ولا تابعا لجملة، فهل يجوز أن يقع البدل كذلك؟ الجواب نعم.
أقول لأنه يخرج على ابن مالك لأنها مسائل ثمان
وأقول--قد ذكر الغلاييني أن من عطف البيان مايقع بعد أي وأن التفسيريتين غير أن (أي) تفسر بها المفردات والجمل و (أن) لايفسر بها إلا الجمل المشتملة على معنى القول دون حروفه تقول:رأيت ليثاً أي أسداً وأشرت إليه أي اذهب وتقول كتبت اليه أن عجل بالحضور وإذا تضمنت (إذا) معنى اي التفسيرية كانت حرف تفسير مثلها نحو امتطيت الفرس اذا ركبته
تدبر ياأخي
¥