[ماذا قال جرير؟]
ـ[تماضر]ــــــــ[13 - 10 - 07, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم.
قال جرير:
أبني حنيفة "احكموا" سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضب
ما هو الصواب في ألف وهمزة "احكموا"؟ هل الوصل أم القطع؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 10 - 07, 11:50 ص]ـ
صواب الإنشاد:
أ بني حنيفة أَحْكِموا سفهاءكم = إني أخاف عليكم أنْ أَغضبا
والبيت من وزن (الكامل)، وهمزة (أحكموا) قطعٌ قطعا
وقافية البيت باء مفتوحة والألف بعدها للإطلاق
وبعد البيت بيت آخر:
أ بني حنيفة إنني إن أهجُكُم = أدَعِ اليمامة لا تواري أرنبا
ـ[تماضر]ــــــــ[13 - 10 - 07, 12:17 م]ـ
بورك فيك ...
هكذا أحفظه ... وهكذا قرأته على المسامع مرارا على أهل العلم وغيرهم ..
لكن وأنا أسمع لأحد أشرطة الشيخ أحمد الحازمي في شرحه لقواعد الإعراب في سياق شرح الحكم لغة .. سمعته يقرأ" احكُموا" بضم الكاف .. مما جعلني ارتاب فيما كنت أحفظ ..
ـ[تماضر]ــــــــ[13 - 10 - 07, 12:20 م]ـ
ولقد سمعته ـ أي الحازمي حفظه الله ـ مرة أخرى وهو يشرح الورقات للجويني عند تعرضه لمعنى الحكم لغة .. قرأ " أحكموا" بالقطع .. وهذا شوش علي كثيرا ...
باك الله فيكم.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[13 - 10 - 07, 02:18 م]ـ
(أَحْكِموا): فعل أمر من (أحكم) الرباعي
و أحْكِموهم؛ بمعنى: امنعوهم وكُفُّوهم
ومنه: حَكَمَة الدابة وهي الحديدة التي توضع في جانبي الشدقين لمنع الدابة من الجنوح.
وسُمِّيَ الحاكمُ حاكما؛ لأنه يمنع الناس من الظلم والخوض في الباطل والعدوان.
ولو نطقها أحدنا هكذا: (اُحْكُموا) فهو فعل أمر من (حَكَمَ) الثلاثي.
وبه لا يستقيم وزن البيت،
أو نطقها (أحكُموا) - بقطع الهمزة وضم الكاف - لصار الخطأ في متن اللغة والصرف معا.
وبالله التوفيق.
راجعي: ديوان جرير 1/ 466 - دار المعارف بمصر
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[14 - 10 - 07, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أختي ما كان ينبغي لك أت تذكري الشيخ الذي سمعت منه هذا الكلام
فلربما تركتُ سماع دروسه بسبب هذه الأخطاء التي قد تكون موهومة
وهذه الخطأ أعتقد أنه ما يقع به الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله
وأنت في مقام طالبة علم عليك أن تعتقدي أن هذا الخطأ ربما كان بسبب التسجيل
أو بسبب عيب في السماعات أو وهم دخل عليك بسبب ذلك
فعليك التثبت أولا ثم ذكر وعرض هذه المسألة على طلاب العلم والمشايخ لليقين
ولا تذكري من هو الشيخ الذي وقع في ذلك
ولقد صدق نسبيا بعض أهل التصوف لما يقولون:
المريد يجب أن يكون أمام شيخه كالميت بين يدي الغاسل
فالواجب عليك أن تسألي وتقولي:
سمعت في بعض الدروس أحد المشايخ يقول كذا وكذا فما رأيكم في ذلك
لا أن تقولي الشيخ فلان وفلان ...
والله تعالى أعلم
ـ[تماضر]ــــــــ[14 - 10 - 07, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أختي ما كان ينبغي لك أت تذكري الشيخ الذي سمعت منه هذا الكلام
فلربما تركتُ سماع دروسه بسبب هذه الأخطاء التي قد تكون موهومة
وهذه الخطأ أعتقد أنه ما يقع به الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله
وأنت في مقام طالبة علم عليك أن تعتقدي أن هذا الخطأ ربما كان بسبب التسجيل
أو بسبب عيب في السماعات أو وهم دخل عليك بسبب ذلك
فعليك التثبت أولا ثم ذكر وعرض هذه المسألة على طلاب العلم والمشايخ لليقين
ولا تذكري من هو الشيخ الذي وقع في ذلك
ولقد صدق نسبيا بعض أهل التصوف لما يقولون:
المريد يجب أن يكون أمام شيخه كالميت بين يدي الغاسل
فالواجب عليك أن تسألي وتقولي:
سمعت في بعض الدروس أحد المشايخ يقول كذا وكذا فما رأيكم في ذلك
لا أن تقولي الشيخ فلان وفلان ...
والله تعالى أعلم
ذكري لاسم الشيخ لا أرى أنه ينقص من شأنه .. ولولا ثقتي بعلمه لما نشرته على الملأ ..
ثم إن ما توهمته أنت خطأ .. أنا لم أقل إنه أخطأ .. بل أكاد أجزم أن كلمة احكم بالوصل لها وجه تصح به .. فحكم وأحكم كلاهما يعني: المنع لغة ..
إنما سؤالي كان في أصل الرواية المحفوظة لجرير فقط ..
أما أن الخطأ كان بسبب التسجيل أو غيره فاعتذار بارد لا ينفع في مقام التحقيق العلمي .. ثم إن الشيخ الحازمي لا يجارى في التحقيق والتدقيق .. فهو لا يترك جانبا من جواب المعرفة العلمية النافعة إلا وأعطاه ما يليق به من العناية والبحث ..
فالشيخ يؤخذ عنه وكلامه متجه .. لكن استفساري رام الرواية فقط .. ولو كان ما قاله خطأ لكنت التمست له ألف عذر .. لكن ما قاله صحيح لغة وقد يصح رواية وهو ما سألتُ عنه.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[15 - 10 - 07, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما توهمتُه من كلامك هو لأن كلامك يدل على أن الشيخ غير ضابط يعني أنه أخطأ
فمرة يقول شيئا ومرة شيئا آخر وكما ذكرتِ الشيخ معروف بالضبط ولكن يقلل هذا من الثقة به
ولو كان هذا الاحتمال -أي احتمال الخطأ- جزءا من مئة فهو وارد
المهم أنه يُدخل هذا الاحتمال
أما ما اعتذرتُ به عن الشيخ فسميتِه اعتذارا باردا!! وقلتِ لا ينفع في مقام التحقيق العلمي!؟
فكلامكِ صحيح لو قصدتُ ذلك ولكن أنا قصدتُ الاعتذار للأكابر مطلقا والأدب معهم وعدم تتبع زلاتهم
بل لو رأيتُ خطأً على شيخي فأنا أحذر من الخطأ من باب التحقيق العلمي!!! -إن كنت محققا- كما تقولين
أما من باب الأدب فلا أذكر اسم الشيخ أبدا.
والله تعالى أعلم.
¥