ألا إنّ رَبّي قوِيٌّ، مَجيدُ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهذه قصيده لأبو العتاهيه على الرحمات المتتابعه من الله بعنوان
ألا إنّ رَبّي قوِيٌّ، مَجيدُ
ألا إنّ رَبّي قوِيٌّ، مَجيدُ،
لَطيفٌ، جَليلٌ، غنيٌّ، حَميدُ
رأيْتُ المُلُوكَ، وإنّ عَظُمَتْ،
فإنَّ المُلُوكَ لرَبِّي عَبيدُ
تُنَافِسُ فِي جَمْعِ مَالٍ حُطَامٍ
وكلٌّ يَزُولُ، وكلٌّ يَبِيدُ
وكَمْ بادَ جَمْعٌ أُولُو قُوّةٍ،
وحِصْنٌ حَصِينٌ وقصرٌ مَشِيدُ
ولَيسَ بباقٍ على الحادِثاتِ،
لشيءٍ مِنَ الخَلْقِ رُكنٌ شديدُ
وأيّ مَنيعٍ يَفُوتُ الفَنَا،
إذا كانَ يَبلَى الصَّفَا والحَديدُ
ألا إنّ رأياً، دَعَا العَبْدَ أنْ
يُنيبَ إلى الله، رَأيٌ سَديدُ
فَلا تَتَكَثّرْ بدارِ البِلَى،
فإنّكَ فيها وحيدٌ فَريدُ
أرى َ الموتُ ديْناً لَهُ عِلَّة ٌ
فَتِلْكَ الَّتِي كُنْتَ مِنْهَا تحِيدُ
تيقَّظْ فإنَّكَ فِي غَفْلَةٍ
يَميدُ بكَ السُّكْرُ،فيمَنْ يَميدُ
كأنّكَ لم تَرَ كَيفَ الفَنَا،
وكيفَ يَمُوتُ الغُلامُ الرَّشِيدُ
وكيفَ يموتُ المُسِنُّ الكَبيرُ
وكيفَ يموتُ الصَّغِيرُ الوَليدُ
ومَنْ يأْمَنِ الدَّهْرِ فِيوَعْدِهِ
وللدّهرِ في كلّ وَعْدٍ وعيدُ
أراكَ تُأمّلُ، والشّيبُ قَدْ
وأنْتَ بظَنّكَ فيها تزيدُ
وتَنْقُصُ في كُلّ تَنفيسَةٍ،
وأنَّكَ فِي ظَنِكَ قَدْ تزيدُ
منقولة من موقع ادب على رابط:
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=11972
ـ[الحارث المصري]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:19 ص]ـ
ما رأي أساتذة الشعر والعروض في المنتدى؟
أرى الأبيات من بحر المتقارب، والضرب مقصور
لكن العروض مقصورة في بعض الأبيات ومحذوفة في البعض!
أليس من الواجب أن تكون مقصورة كلها أو محذوفة كلها؟
وقد لا يستقيم الوزن في مثل (رأيْتُ المُلُوكَ، وإنّ عَظُمَتْ،) إلا بتشديد الظاء، ولا يستقيم الوزن ولا المعنى إلا بتسكين النون.
هذا رأي من صاحب بضاعة مزجاة ينتظر منكم التعليق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:21 ص]ـ
ما رأي أساتذة الشعر والعروض في المنتدى؟
أرى الأبيات من بحر المتقارب، والضرب مقصور
لكن العروض مقصورة في بعض الأبيات ومحذوفة في البعض!
أليس من الواجب أن تكون مقصورة كلها أو محذوفة كلها؟
وقد لا يستقيم الوزن في مثل (رأيْتُ المُلُوكَ، وإنّ عَظُمَتْ،) إلا بتشديد الظاء، ولا يستقيم الوزن ولا المعنى إلا بتسكين النون.
هذا رأي من صاحب بضاعة مزجاة ينتظر منكم التعليق.
نعم اؤيد رأيك
لكن انا اقتبستها ممن تخصص بها على هذا النحو ... ؟
http://www.adab.com? (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=11972)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 10 - 07, 03:53 م]ـ
أرى الأبيات من بحر المتقارب، والضرب مقصور
لكن العروض مقصورة في بعض الأبيات ومحذوفة في البعض!
أليس من الواجب أن تكون مقصورة كلها أو محذوفة كلها؟
الحمد لله
أما الضرب فتام صحيح: (فعولن)، مع مراعاة المد المتولد عن إطلاق القافية.
وإنما يكون مقصورا لو سكن حرف الروي الذي هو الدال (القصر هو حذف ساكن السبب الخفيف آخر التفعيلة وتسكين ما قبله، فتصير فعولن: فعولْ).
وأما العروض فتامة صحيحة (فعولن)، لكن تدخلها علة (الحذف) دون التزام.
وذلك لأن (الحذف) في عروض المتقارب علة تجري مجرى الزحاف، فلا تلتزم. ومثلها التشعيث في الخفيف.
وفي ضبط ألفاظ القصيدة ما ينتقد، كما تفضلتم ببيانه.
والله أعلم.
ـ[الحارث المصري]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:49 م]ـ
الأستاذ الفاضل / عصام البشير
لقد تشرفتُ بتعليقك وتبيين ما أخطأت فيه وما أصبت، واستفدت من ذلك كثيرا
ولولا أن الأخطاء تأتي عفوا بغير تعمد لتعمدت الخطأ في المرات القادمة حتى أستجلب تعليقاتك،
فقد لمست ما بها من علم وفائدة ودقة من متابعتي لما يكتب في المنتدى.
أما الضرب فتام صحيح: (فعولن)، مع مراعاة المد المتولد عن إطلاق القافية.
وإنما يكون مقصورا لو سكن حرف الروي الذي هو الدال ...
نعم اختلطت عليّ العروض والأضرب فظننته غير ملتزم بالرفع في الأضرب كلها فقرأتها بالتسكين
وأما العروض فتامة صحيحة (فعولن)، لكن تدخلها علة (الحذف) دون التزام.
إذن فالعروض بعضها تامة (وأنا جعلتها مقصورة على القراءة بالتسكين) وبعضها محذوف (كقولي)
وذلك لأن (الحذف) في عروض المتقارب علة تجري مجرى الزحاف، فلا تلتزم. ومثلها التشعيث في الخفيف.
أفادكم الله، هذه معلومة جديدة عليّ لم أكن أعلمها،
وكنت قبل أن أقرأ ردك الذي انتظرته وطلبته في دهشة من أن ما أحسبه ممنوعا يأتي من شاعر كبير، وكنت أفكر في احتمال عدم صحة نسبة القصيدة إليه.
فجزاكم الله خيرا