[من القائل؟]
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[11 - 11 - 07, 10:22 ص]ـ
هل عرف صاحب هذه الأبيات التي قيلت في وصف الإمام مالك رحمه الله.
يَأْبَى الجَوَابَ فَلاَ يُرَاجَعُ هَيْبَةً **** وَسَائِلُونَ نَوَاكِسُ الأَذْقَانِ.
أَدَبُ الوَقَارِ، وَعِزُّ سُلْطَانِ التُّقَى **** فَهُوَ المُطَاعُ وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:20 م]ـ
عزاه المبرد في الكامل (جزء 2 / ص 848 - طبعة الرسالة) إلى ابن الخياط المدني، ولفظهما عنده:
يأبى الجواب فما يراجع هيبة ** والسائلون نواكس الأذقان
هَدي التَّقيّ، وعز سلطان النهى ** فهو العزيزُ وليس ذا سلطان
وفي حفظي أنهما منسوبان لعبد الله بن المبارك، ولا أستحضر موضع ذلك الآن.
والبيتان من الكامل، من العروض التامة الصحيحة، والضرب المقطوع.
والله أعلم.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:26 م]ـ
نسبه الشيخ محمد الحسن الددو إلى عبدالملك بن المعلل , هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=151066).
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[11 - 11 - 07, 09:00 م]ـ
بحثت في الوراق فوجدت الحصري ساق البيتين في زهر الآداب مقدما لهما بقوله: "وقال ابن الخياط المدني _واسمه عبد الله بن سالم_ في باب الهيبة في مالك بن أنس الفقيه رحمة الله عليه، وقيل إن هذا من قول عبد الله بن المبارك".
ولكن أشكل علي أمر عبد الملك بن المعلل فلعل بعض العارفين يفيدنا بشيء من أخباره.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[13 - 11 - 07, 09:38 ص]ـ
بارك الله في الإخوة: عصام البشير. عبد الله الوائلي. عبد الله اليوسف
قال الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه الحافل " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ":أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، نا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا ابن الغلابي، قال: قال ابن الخياط يمدح مالك بن أنس:
يَأْبَى الجَوَابَ فَماَ يُرَاجَعُ هَيْبَةً **** وَسَائِلُونَ نَوَاكِسُ الأَذْقَانِ.
هَدْيُ التُّقَى، وَعِزُّ سُلْطَانِ النُّهَى **** فَهُوَ العَزِيزُ، وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 11:21 ص]ـ
بارك الله في الإخوة: عصام البشير. عبد الله الوائلي. عبد الله اليوسف
قال الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه الحافل " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ":أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، أخبرني محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، نا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا ابن الغلابي، قال: قال ابن الخياط يمدح مالك بن أنس:
يَأْبَى الجَوَابَ فَماَ يُرَاجَعُ هَيْبَةً **** وَسَائِلُونَ نَوَاكِسُ الأَذْقَانِ.
هَدْيُ التُّقَى، وَعِزُّ سُلْطَانِ النُّهَى **** فَهُوَ العَزِيزُ، وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ.
بارك الله فيك ..
لكن ضبط "التقي" فب صدر البيت الثاني، بفتح التاء، والياء المشددة، لا بالتاء المضمومة والمقصورة (هَدْي التَّقِيِّ لا هدْي التُّقَى) كما ضبطه أعلاه الشيخ عصام البشير حفظه الله تعالى.
ولا يستقيم الوزن (دون ثقل ممجوج) إلا هكذا!
وهل هي:
هديُ التقيِّ، بالرفع أم "هديَ التقّيِّ"؟؟!
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك ..
لكن ضبط "التقي" فب صدر البيت الثاني، بفتح التاء، والياء المشددة، لا بالتاء المضمومة والمقصورة (هَدْي التَّقِيِّ لا هدْي التُّقَى) كما ضبطه أعلاه الشيخ عصام البشير حفظه الله تعالى.
ولا يستقيم الوزن (دون ثقل ممجوج) إلا هكذا!
وهل هي:
هديُ التقيِّ، بالرفع أم "هديَ التقّيِّ"؟؟!
بارك الله فيك و في الأخ عصام على هذه الفائدة، وضبط البيت كان -تفقها مني-، ولا أدري ما ذا يقال في باب اللغة والنحو. أرجو الإفادة.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:42 م]ـ
عزاه المبرد في الكامل (جزء 2 / ص 848 - طبعة الرسالة) إلى ابن الخياط المدني
أحسن الله إليكم،
هما معزُوّان إلى عبد الله بن سالم الخياط المدني في مصادر أخرى، منها الانتقاء لأبي عمر النمري، وأسماء شيوخ مالك لابن خلفون ص99 - 100،
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:47 م]ـ
هَدْيُ التُّقَى، وَعِزُّ سُلْطَانِ النُّهَى **** فَهُوَ العَزِيزُ، وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ
في أسماء شيوخ مالك لابن خلفون ص100:
هَديُ العليم وعز سلطان النهى * فهو العزيز وليس ذا سلطان
قال الأخ رضا معلقا على قوله: هدي العليم:
كذا في الأصل، وعليها علامة التصحيح (صح)، وفي الهامش: أدب الوقار، شرف الوقار.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:49 م]ـ
وفي حفظي أنهما منسوبان لعبد الله بن المبارك، ولا أستحضر موضع ذلك الآن.
أحسن الله إليكم،
عزاهما عياض في ترتيب المدارك والذهبي في السير إلى الإمام ابن المبارك.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
فوائد طيبة. إن صحت الرواية بـ (هدي التُّقى وعز سلطان .. ) ففي البيت زحاف يسمى الوقص، أجازه العروضيون في الكامل، ولكنه ليس بالحسن، ولذلك يجتنبه الشعراء المتأخرون، وإن عرف له بعض الشواهد في الشعر القديم.
¥