ـ[فريد البيدق]ــــــــ[26 - 11 - 07, 01:49 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا!
ـ[الدكتور مصطفى عراقي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:25 ص]ـ
الأخ الدكتور مصطفى .. وفقكم الله.
الافتراس يتضمن الحدث كما لا يخفى عليكم .. والهيئة تبين حالة الفاعل أو المفعول كما قلتم ولكن لا بد من الإشارة إلى الفرق بين الشخص والفاعل .. فالفاعل هو الشخص المتلبس بالفعل لا الشخص مستقلا عن فعله أو عن الفعل الذي وقع عليه .. ومن ثم تكون الحال وصفا للهيئة العامة التي هي مجموع الشخص والفعل والملابسات المحيطة بهما ... وبدون هذا الاعتبار الكلي تكون الحال صفة فقط.
أكله الذيب ونحن عصبة ...
نحن عصبة بينت وضعية الافتراس .. ولا أرى فرقا أن يكون صاحب الحال هو الآكل أو المأكول ..
فيجوز أن تقول أكل يوسف من قبل الذيب في حالة كان فيها الإخوة عصبة شاهدين ...
أو أكل الذيب يوسف في حالة كان فيها الإخوة عصبة شاهدين ..
فالحال في رأيي هنا بحسب الاعتبار.
إن حضور الإخوة مجتمعين هو من مكيفات عملية الافتراس أو كما نقول اليوم داخلة في إطارالحدث ... هذا هو معنى الحال .. وليست الحال دائما لها وضع الأعراض المحمولة على الجوهر كما في المنطق وعلم الكلام.
أما بخصوص الضمير العائد فلا يشترط حضوره لفظا كما قالوا: زوجي المس مس أرنب ...
فجملة الخبر لا تشتمل هنا على الضمير العائد فالحال أولى لأنه عمدة وهي فضلة ..
يقدرون زوجي مسه مس أرنب ....
ولنا أن نقدر:
ونحن -إخوته -عصبة ...
بل هذا هو مرادهم ... الافتخار بالعصبة الحامية لصغيرهم لا بكثرتهم فقط.
تحياتي الطيبة إليكم يا دكتور.
=======
ولك من التحيات أطيبها ومن الشكر أسماه يا شيخنا الجليل أبا عبد المعز
ولكن اسمح لي أنني مازال في قلبي شيء من عبارة: "نحن عصبة بينت وضعية الافتراس"
لأن هذا بدلالة المفعول المطلق المبين للنوع أشبه. والأكثر دقة أن يقال أنها بينت هيئة صاحبها، فإذا كان الفاعل (الذئب) فيكون التقدير كما صنع المحقق الجليل البغدادي في خزانته العامرة: أكله "ملابسا" لحالةكونهم عصبة. أو بتقدير من التقادير السالفة في ردي على أخينا الكريم الأستاذ فريد بارك الله فيه.
وإذا كان المفعول (يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يكون التقدير كما تفضلتم
وجزاكم الله خير الجزاء، وفعنا بعلمكم الجليل وأدبكم الجميل.
أخوك: مصطفى
و
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[27 - 11 - 07, 03:07 م]ـ
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 19 ...
أيعقل هذا ياشيخنا الكريم ... ؟ لا تكفينا منكم هاتيك القطرات .. فمتى الهطول؟
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:25 م]ـ
بورك كل الحضور!
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:12 ص]ـ
والعلاقة الزمانية التي يتكلم عنها أصحاب المجاز العقلي هي كما في قولهم نهارك صائم .. ويزعمون أن صائم أسند إلى زمن الفعل بدل صاحبه المتلبس به
.
الشيخ الفاضل ابو عبد المعز اين اجد الرد على هذاالزعم لاصحاب المجاز العقلى؟ او كيف يرد عليهم
بارك الله وجزاك الله خيرا
لقد استفدنا كثيرا جدا من بحثك الماتع جدا عن الحقيقة والمجاز
وارجوا منك ان تستوفى الكلام على هذه المسالة الكبيرة
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:45 ص]ـ
أخي أبا عبد الله ..
قد تجد شيئا في هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=112154
انظر اللمعة 7 و 8 .. وتأمل بصفة خاصة رد العلامة ابن القيم على ادعاء المجاز في التركيب ... كلام وجيز جدا لكنه يكفي لتحطيم المجاز العقلي ..
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ونفعنا الله بعلمك