ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
جزاكما الله خيرا
نرجو توضيح الأخطاء شيخنا الحبيب بارك الله فيك حتى نستفيد من النظم فهو رائع و مفيد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
الأخ (محسن الخضرجي)
جزاك الله خيرا وبارك فيك، وشكر الله سعيك.
(علي) الراجي لعفو ربه
- بنقطتين في ياء (علي)
(ببشير) يوسفا
- بزيادة باء
(ويونسٍ أقبل)
بصرف يونس للوزن.
هذا ما تيسر لي الآن، وهناك بعض المواضع التي لم أتبينها.
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخنا الحبيب
نعدل إن شاء الله
فلقد كنت أكتب ليلا و كنت شبه نائم (ابتسامة)
و بالنسبة لمشكل أحسبها كما في كتاب (المشكَل في شعر المتنبي)
و نكمل التشكيل في وقت لاحق
و إن شاء الله ننتظر الملاحظات حتى يخرج العمل تاما
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:36 م]ـ
وفقك الله
أشكَلَ الشيءُ فهو مُشْكِل أي صار ذا إشكال، و (أشكل) فعل لازم فكيف يقال: مشكَل.
وأما (المُشكِل في شعر المتنبي) فهو أيضا بكسر الكاف (ابتسامة)
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و ما تقول في هذه الأبيات بارك الله فيك
21 - و (بلداً) من غيرِ ألْ في البقرةْ ... و (البلدَ) اقرأْ تحتَ رعدٍ و انظره (كلمة انظره)
28 - (الدينُ كلُهُ) فِي الأنفَالِ أتَى ... و كلُهُ فِي بقرةْ لا تُثْبِتَا (كلمة بقرةْ)
29 - (مِنكُمْ) و (ذلك) اقْرَءُوا فِي البقرةْ ... و (ذلِكُمْ) طَلَاقُ مِنكُم لم تَرَهْ (كلمة طلاق)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 08:52 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم
هذه بعض التعديلات:
1 - يَقُولُ مبْصرٌ بعينِ قلبِهِ ... عليٌ الراجي لعفوِ ربِّهِ
6 - (آتَى) بمَدٍّ مثلُ أعطَى، يافتى، ... و مثلُ جا مَعْنىً تَعَدِّياً (أتَى)
8 - مِنْ بَعْدِ فَا أوْ واوٍ اوْ ثُمَّ وَقَعْ ... في النَّحْوِ و القرآنُ نَصٌّ مُتَّبَعْ
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن اخي الحبيب أبا سمية
لماذا عدلت مثل و القرآن إلى الضم؟ بارك الله فيك
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:37 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم
هذه بعض التعديلات:
1 - يَقُولُ مبْصرٌ بعينِ قلبِهِ ... عليٌ الراجي لعفوِ ربِّهِ
جزاك الله خيرا هذه نبهنا لها الأخ أبو مالك
6 - (آتَى) بمَدٍّ مثلُ أعطَى، يافتى، ... و مثلُ جا مَعْنىً تَعَدِّياً (أتَى)
تنوين كلمة مد صحيح و عدم تنوينها للإضافة أيضا صحيح فعلى أن مثل مضاف إليه و عند تنوين كلمة مد فكلمة مثل تكون نعتا لها و لا تكون مرفوعة و الله أعلم
8 - مِنْ بَعْدِ فَا أوْ واوٍ اوْ ثُمَّ وَقَعْ ... في النَّحْوِ و القرآنُ نَصٌّ مُتَّبَعْ
عدم تنوين واو لسلامة الوزن و القرآن معطوف على مجرور و المعطوف على المجرور مجرور أما إذا كنت تقصدأن الواو استئنافية و القرآن مبتدأ مرفوع فهو صحيح أيضا
و بارك الله في الجميع
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 12 - 07, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم إخوتى الأفاضل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و ما تقول في هذه الأبيات بارك الله فيك
21 - و (بلداً) من غيرِ ألْ في البقرةْ ... و (البلدَ) اقرأْ تحتَ رعدٍ و انظره (كلمة انظره)
28 - (الدينُ كلُهُ) فِي الأنفَالِ أتَى ... و كلُهُ فِي بقرةْ لا تُثْبِتَا (كلمة بقرةْ)
29 - (مِنكُمْ) و (ذلك) اقْرَءُوا فِي البقرةْ ... و (ذلِكُمْ) طَلَاقُ مِنكُم لم تَرَهْ (كلمة طلاق)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
21 - (فانظُرَه) بفتح الراء.
28 - (في الانفال) بنقل حركة الهمزة، (بقرة) بسكون القاف لضرورة الوزن.
29 - (طلاقُ) بضم الطاء في أغلب ظني.
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
أظنك تقصد ضم القاف في طلاق و ليس الطاء
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:14 ص]ـ
نعم يا أخي الفاضل جزاك الله خيرا
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:05 ص]ـ
21 - و (بلداً) من غيرِ ألْ في البقرةْ = و (البلدَ) اقرأْ تحتَ رعدٍ و انظره
¥