ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:29 م]ـ
استمر أخي الفاضل البوني ... لعلنا نشرع في حفظها
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:50 م]ـ
استمر أخي الفاضل البوني ... لعلنا نشرع في حفظها
أقترح أن تعرضها على الشيخ محمد ولد الدناه ليشرحها ومن ثم ترفعها لإخوانك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:17 م]ـ
كم عدد الأبيات؟؟؟
بارك الله فيك
ـ[أبوصخر]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
شيخنا الفاضل البوني الشنقيطي
جزاكم الله خيرا على ما تقدّمونه و جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
قمت فضيلة الشيخ بترتيب المنظومة على ملف وورد بناءً على طلبكم و قد حاولت جهدي ان أضبط المنظومة بالشكل بما فتح الله به عليّ، فإن أصبت فبتوفيق من الله و إن اخطات فلضعفي و عجزي و قلة بضاعتي.
فأرجو منكم فضيلة الشيخ مراجعة المنظومة و تصحيح ما بها من اخطاء، علما اني قد توقفت عند بعض الكلمات التي لم أتمكن من ضبطها فأعطيتها اللون الأحمر رجاء منكم ان تقومو بذلك مشكورين مأجورين.
و أخيرا أعتذر عن عدم ترتيبي للباب السادس من شرحكم [عجالة منتقى النقول] و ذلك لانشغالي في الأيام الماضية بالامتحانات الجامعية و سوف أقوم بترتيبها و رفعها قريبا ان شاء الله و الله الموفق.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:41 ص]ـ
سيدي الشيخ البوني الشنقيطي
المنظومتان مرفقتان في ملف مضغوط محفوظ بكلمة مرور أرسلتها لكم فضيلة الشيخ، لأني لا أعرف كي أرفق ملفات في الرسائل الخاصة و الله الموفق
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:45 م]ـ
أحوال المسند إليه:
لعبثٍ إحذفه أو تخيلا=أن الدليل العقلِ الاقوى وابتلا
مخاطب تعظيمه تحقيره=أو أجل أن يمكن أن تُنكره
أو أن يُعين ولو بالادعا=له ونحو ذا كما لو سمعا
لكونه الأصل المجرد اذكرا=أو احتياطا أو تنبُّها عرا
على غباوة أو التلذذا=تبركا بسط مقامه كذا
ومثله الإيضاح والتقرير=وهكذاالتعظيم والتحقير
كذاك للتهويل والتشويق مع= إصلاح نظم أوتعبد وقع
عرفه عن يُنم لذي تكلم=أولخطاب أو لغيبة نمي
والأصل في الخطاب للمعين=وربما به سواك ذاك نًمي
وكونه علم أن يحضر في=ذهن بعينه بمختص يفي
او لكناية وعظمة وضد=أو لذة أولتبرك قصد
وصلة إذ غيرها لن يُعلما=وأن يُقرر وأن يُفخما
أو يُظهر الخطا أو أن يستهجنا=أو الإشارة إلى وجه البنا
وقد يُرى لعظم شأن المسند=أو غيره أو لسواه فاقتدي
من الإهانة أو التحقيق=لخبر تسلية تشويق
أو بإشارة لكي يُمييزا=أو لبيان حاله كذا غزا
غباوة السامع أو تحقيره=تعظيمه بقربه أو بُعده
وقد يجي لكون ما يُشار له=حر بما يُبنى لأجل كالصله
بأل لمعهود مشيرا عرف=وللحقيقة وللفرد تفي
مع قرينة وقد تستغرق=ومفرد أشمل فيما حققوا
وللحقيقة بالاتفاق=جيئ وللعرف بالاستغراق
وبالإضافة إذا ما أخصرا=طريقة كانت إلى أن يحضرا
وقصد تعظيم المضاف كالمضاف=إليه أو سواهما بلا خلاف
ولإهانة ولاستغراق مع=نوع مجاز أو ترفق وقع
نكر لإفراد وتعظيم وضد=نوعية وكثرة ضد قُصد
وجاء للتعظيم والتكثير=معا وللتقليل والتحقير
وقصد تعميم له بالنفي=تجاهل كفيكم ذو غي
وربما نكر غير المسند=له لأجل بعض هذا المقصد
وإن أتى منكر مكرر=تغايرا وعنهم قد ذكروا
بعكس ذا معرفا وعرفا=ثان وعكس ذاك فيه اختلفا
وعن إمام المسلمين وارد=لن يغلب اليسرين عسر واحد
وصفه للتخصيص والتأكد=والكشف والمدح أو الذم زد
ـ[لصفر ربيعة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:03 م]ـ
العذر على المقاطعة: هل لهذا المتن بعض الشروح المطبوعة؟
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:30 م]ـ
أخي الكريم لا أعلم له شرحا مطبوعا بل ولا مخطوطا سوى طرة لمؤلف مختصرة لا تزال مخطوطة
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:32 م]ـ
أخي الكريم لا أعلم له شرحا مطبوعا بل ولا مخطوطا سوى طرة لمؤلف مختصرة لا تزال مخطوطة
هل يمكنك شيخنا الكريم أن تضع الشرح المذكور أو تقوم بوضع شرح على النظم فسينتفع به الطلبة.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:15 م]ـ
-تبصرة الأذهان يتواصل-
وربما أوجبه تفسير=موصوفه كطائر يطير
وكده للتقرير أو دفع المجاز=والسهو والشمول والبيان فاز
بالكشف والعطف لتفصيل وما=من المعاني لحروفه انتمى
¥