ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 05:20 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكنها تنبيهات لا تسلم له كلها ..
ـ[النويصري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 07:50 ص]ـ
قال اللّه متوجعا للعباد
هذا الذي كنت أسل عنه وهل يوصف الله بالتوجع؟ ....
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[10 - 09 - 08, 08:31 ص]ـ
قال اللّه متوجعا للعباد
هذا الذي كنت أسل عنه وهل يوصف الله بالتوجع؟ ....
لا يوصف الله سبحانه وتعالى بالتوجع، والإجماع على تنزه الله تعالى عن الشرور والنقائص والعيوب متيقن
وما قاله السعدي غفر الله له ورحمه خطأ منكر، لا يمنعنا حبنا له من بيانه فإن الحق أحب إلينا، ومقام الربوبية عظيم.
ولا أعلم أحداً سبق السعدي إلى هذا القول، وهو ربما يعرض لأذهان بعض العامة، لكن صدوره من عالم له مقامه بين العلماء مستغرب مستنكر.
قال أبو المظفر السمعاني (ت:489هـ): (وأما قوله إن الحسرة على الله لا تجوز، قلنا: نعم، ومعنى الآية: يا حسرة على العباد من أنفسهم، وكأنهم يتحسرون على أنفسهم غاية الحسرة).
وأبو المظفر من أئمة أهل السنة المعروفين
ـ[أبو عابد]ــــــــ[10 - 09 - 08, 09:56 ص]ـ
بارك الله بالجميع
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[10 - 09 - 08, 04:02 م]ـ
مدارسات العلماء كلها رحمة وخير وتثمير طالما تجرت.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 08:21 م]ـ
قال اللّه متوجعا للعباد
وحيث أن التوجع لا يتعدى باللام (في حدود علمي الضيق) فإن أغلب الظن أنها خطأ مطبعي حيث أن العين والهاء متقاربا على لوحة مفاتيح الطباعة
قال اللّه متوجها للعباد: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أي: ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال.
والله أعلم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[النويصري]ــــــــ[12 - 09 - 08, 01:58 ص]ـ
ما أجمل ماقاله أخونا مؤيد السعدي ولكن نقول في النهاية يأبى الله أن تكون العصمة إلا له ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[الغواص]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد جميل زينو وجمعنا به في أعلى الجنات
ولكن أيضا تنبيهاته بحاجة إلى تنبيهات وخاصة التنبيهات 1 - 4 - 6 - 10
ومن له إطلاع على التفسير وأقوال أهل التحقيق يوقن برسوخ الشيخ السعدي في العلم وأنه لا يضع كلمة إلا في مكانها المناسب حتى لو لم يشرح دليلها في حينه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 09 - 08, 07:32 ص]ـ
في تفسيره للآية رقم 30 في سورة يس
نرجوا من الإخوة توضيح ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=454001
ـ[همام النجدي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 08:10 ص]ـ
منقول ... بين يدي طبعة (الريان)، وطبعة (المؤيد)، وكلها (مترحماً).
أحسن الله إليكم
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 09 - 08, 12:15 م]ـ
بسم الله
أود الإشارة الى أن ما جاء في بعض طباعات تفسير العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ مترحما للعباد، غير سليم لغة؛
لأن فعل الترحم لا يعدى بحرف اللام، وربما كان هذا التعديل من اجتهاد من اعتنى بطباعة الكتاب لما رأى العبارة موهمة،
والله أعلم.
د. ناصر بن محمد الماجد
أستاذ مساعد بقسم القرآن وعلومه
كلية أصول الدين
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6841&highlight=%C7%E1%D3%DA%CF%ED
ـ[أم حُذيفة]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:20 ص]ـ
فتحَ اللهُ عليكُم جميعاً،، وجزاكُم الله خيراً،،
وجزى الأخ " مُؤيد السعدي " خيراً،،
ونسأل الله أن يغفر للشيخ وأن يُجزيه خير الجزاء،،
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 10:07 ص]ـ
وحيث أن التوجع لا يتعدى باللام (في حدود علمي الضيق) فإن أغلب الظن أنها خطأ مطبعي حيث أن العين والهاء متقاربا على لوحة مفاتيح الطباعة
والله أعلم
أود الإشارة الى أن ما جاء في بعض طباعات تفسير العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ مترحما للعباد، غير سليم لغة؛
لأن فعل الترحم لا يعدى بحرف اللام، وربما كان هذا التعديل من اجتهاد من اعتنى بطباعة الكتاب لما رأى العبارة موهمة،
قال الله للعباد؛ هذا هو الأصل .. الفعل قال هو الذي تعدى باللام، أما التوجع والترحم فهو حال
ـ[الشريف نايف]ــــــــ[17 - 09 - 08, 10:52 م]ـ
بارك الله في الشيخين الجليلين ونفع بعلمهما.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:21 ص]ـ
قال الله للعباد؛ هذا هو الأصل .. الفعل قال هو الذي تعدى باللام، أما التوجع والترحم فهو حال
في هذه الحالة لماذا تقدمت متوجعا على للعباد
بأي حال هل يوجد من التفسير مخطوطة بيده أو على الأقل مسودات بيده قبل أن تطبع يمكن مراجعتها؟
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[20 - 09 - 08, 08:18 م]ـ
الإخوة و الأخوات الكرام: جزاكم الله خيرا جميعا .. وأخص بالذكر كل من تفضل بفوائد وتعليقات مفيدة .. أحسن الله إليكم ..
¥