أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:31 م]ـ

السلام عليكم

اخي الكريم جزيت خيرا عن طرحك هذا الموضوع الشيق والجميل

اما اول من انكر في اعتقادي وحسب اطلاعي المتواضع، هو شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية اراد بذلك سد ذريعة التأويل والتطاول في تأويل صفات الباري عز وجل فقد كانت المعركة محتدمة بين اهل السنة والاشاعرة في الصفات وكان القوم يؤلون الصفات بدعوى المجاز مع عدم وجود القرينه الابزعمهم القرينة العقليه والحق ان المجاز موجود في كلام العرب وكلام الله حاشا ايات الصفات فلقد جأت على الحقيقة ومع ذلك المتتبع لكتب الشيخ يجده يقول به ضمن كلامه، واما مانقل عن انكار الفارسي فلايصح منه في التحقيق شيء وكذلك الاسفرايني فاهل العلم قائلون به وعرفوه ووضعوا حده واقسامه ........ والله اعلم واحكموفقك الله

الأكثر على نسبة الأوليّة للإسفراييني

وشيخ الإسلام نفسه أقرّ هذه الأولية في ردّه على الآمدي في رسالته ((الحقيقة والمجاز))

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 12:22 ص]ـ

للفائدة:

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=13307

ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[11 - 08 - 08, 07:41 م]ـ

ليلق سؤال أخر ثم لننطلق؛ من أول من قال بالمجاز؟ و ما كان يقصد به؟ هل جرى على على اللغة أم جرى في مجرى الإصطلاح؟

أما من أول من نفى المجاز؛ ففرع عن السؤال السابق؟ أ ليس كذلك؟

لو اتبعنا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و جعل درجته مع الصديقين و الشهداء و النبيين؛ قلنا أنه أبو عبيدة في كتابه مجاز القرأن و لا شك أنه عالم متقدم؛ لكن ما قصد بالمجاز؟

إخواني؛ لنقرأ هذا الكتاب أولا و للنناقش نظره الى المجاز. ثم لنوسع البحث تاريخيا و نفقف عند كل محطة وقوف المتأمل البصير. و لنر أين نصل؟

وفقكم الله تعالى و جعلكم سهاما صائبة و نفع بكم الأمة.