[هل يجوز هذا الوقف عند أحد من العلماء؟]
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:32 ص]ـ
عندنا قارئ يقرأ قوله تعالي من سورة يس
(وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
يقف علي (تنذر) ثم يقرأ (هم لا يؤمنون) فهل يجيز هذا الوقف أحد من العلماء؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سؤال جميل حقاً .. ننتظر إجابة الأفاضل ..
ـ[المتولى]ــــــــ[20 - 09 - 08, 05:22 ص]ـ
عندنا قارئ يقرأ قوله تعالي من سورة يس
(وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
يقف علي (تنذر) ثم يقرأ (هم لا يؤمنون) فهل يجيز هذا الوقف أحد من العلماء؟
لا اله الا الله
يا اخى الفاضل هذه كلمة واحده مثل: كالوهم وزنوهم و خلافه
لا اعلم من اين يأتى هؤلاء الناس بمثل هذه الوقوف
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:13 ص]ـ
لا اله الا الله
يا اخى الفاضل هذه كلمة واحده مثل: كالوهم وزنوهم و خلافه
لا اعلم من اين يأتى هؤلاء الناس بمثل هذه الوقوف
أحسنت أخي المتولي وجزاك الله خيراً، وقد نبه صاحب نهاية القول المفيد على هذا الوقف وسماه بالوقف التعسفي، وهو أن يتعسف القاريء معنى لم يرد من الآية، وقد نص على أن بعضهم يقسم كلمة تنذرهم إلى تنذر و هم، وقد خطأه الشيخ، فلا يصح هذا الوقف لا اختياراً ولا اختباراً، ولا يقاس على اختلاف القراء في الوقف على أيا من قوله تعالى أياما في سورة الإسراء وأمثالها مما ورد في باب الوقف على مرسوم الخط.
فما لقياس في القراءة مدخل
والله أعلم.
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:32 ص]ـ
عندنا قارئ يقرأ قوله تعالي من سورة يس
(وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
يقف علي (تنذر) ثم يقرأ (هم لا يؤمنون) فهل يجيز هذا الوقف أحد من العلماء؟
أخي الكريم هذا الوقف قبيح جدا كما نبه عليه الأفاضل ممن سبق وأخشى أن يكون هذا من الإلحاد في آيات الله كما كان يفعله ابن عربي بتقطيع كلمات القرآن وتحميلها معان يقول هو عنها باطنة ولو صدق لقال باطلة؛ لكني كذلك أخشى أن يكون صاحبك قرأ الآية خطأ أو حفظها كذلك فقد يكون الضمير هم في مصحفه كتب متباعدا عن الفعل تنذر فالتبس الكلام على صاحبك فينبغي التنيه عليه والله تعالى أعلم
ـ[أحمد محمد سليمان]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم.
يرجى مطالعة هذا الموضوع:
[هل يجوز هذا الوقف عند أحد من العلماء؟]
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13043 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13043)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
استفدنا منكم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 10:25 ص]ـ
وأيضا سمعت شيخا يقول في آية التحريم
(كانتا تحت عبدين ... فخانتاهما)
قال يجوز الوقف على (فخانتا) لأن المعنى قد تم!!!
فناقشته كثيرا وأخيرا قلت له من قال بهذا الوقف ممن سبقك من أهل العلم فسكت.
ـ[أبو الحارث السلفي الأثري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 11:11 م]ـ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:30 م]ـ
هذا الوقفُ تحديداً وقف به من وقفَ من السلف وأجازوهُ وحكاهُ بعضهم في كتبه , ولكني اقول:
إنَّ من بلائنا في هذا العلم (الوقف والابتداء) في هذا العصر المتأخر بناءً وإعراباً والذي عمَّ فيه التعالُمُ وطَمَّ , وشذَّت الأهواءُ ببعض الأقزام الذين ما إنْ يقف أحدهم في محراب أو يلتقم (المايكرفون) حتى يأتي بالعجائب والغرائب في دين الله تعالى , فقد سمعنا من يقطعُ الموصولَ المجمعَ على وصله , ويستكثرُ معاني القرآن بهواهُ مع أنهُ يخالفُ باجتهاداته الوقفية مسلَّماتٍ لا ينكرها عاقلٌ حفظَ كتاب الله.
والحقُّ الذي يأباهُ هؤلاء أنهم لا يقفون بهذه الوقوف المُتَكلَّفَة إلا من باب (خالف تُعرَف)
وليس هذا قفْلاً لباب الاجتهاد الذي قامت عليه أكثر مسائل هذا العلم بقدر ما هو تحريضٌ لمن يروم الاجتهاد على أن يتخذ العُدَّة التي تؤهله لذلك وإلا فهو متقحِّمٌ ما لا يحل له تقحُّمه , ولذلك قال الإمام أبو بكر بن مجاهد رحمه الله تعالى: (لا يقوم بالتمام إلا نحوي عالم بالقراءة عالم بالتفسير، عالم بالقصص وتلخيص بعضها من بعض عالم باللغة التي نزل بها القرآن)
ويقولُ ابن النحاس رحمة الله عليه في آية (علمهُ البيان) (من التبيين تفصيل الحروف والوقف على ما تم معناه منها).
ويقول الإمام الإمام الداني: (معرفة ما يتم الوقف عليه وما يحسن وما يقبح من أجل أدوات القراء المحققين والأئمة المتصدرين وذلك مما تلزم معرفته الطالبين وسائر التالين إذ هو قطب التجويد وبه يوصل إلى نهاية التحقيق).
ويقولُ المتصدرون في عام 2009 - إلا من رحم الله - إنَّ الأمر أسهل من ذلك بكثير فلا يحتاجُ إلا إلى محراب أو استوديو تسجل فيه ما شئت وتنشرهُ بين الناس.
وهذا زمانُ الصَّبر ............. الخ.
¥