ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:40 ص]ـ
لا ينحصر في وجود لام الصيرورة في القرآن الكريم في هذه الآية، فحسب، وإِنَّما ذهب بعض النحاة والمفسرين إلى وجودها في بعض الآيات، مثل:
1ـ قال القرطبي:
" وليقولوا درست " والواو للعطف على مضمر، أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست.
وقيل: أي " وليقولوا درست " صرفناها، فهي لام الصيرورة.
2ـ
واللام في قوله " ليتساءلوا " لام الصيرورة وهى لام العاقبة، كقوله " ليكون لهم عدوا وحزنا " فبعثهم لم سكن لاجل تساؤلهم.
هذا غيض من فيض، فالمسألة تحتاج الرجوع إِلى أُمَّات الكتب.
أخي هشاما إنه لم يخف علي أنه يوجد في القرآن لام العاقبة أكثر مما ذكر أخونا أبو أنس عند التتبع , لكني شكرته على تنبيهي للام التي في الآية المطلوب إعرابها , بارك الله فيك.
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 06:15 ص]ـ
لا ينحصر في وجود لام الصيرورة في القرآن الكريم في هذه الآية، فحسب، وإِنَّما ذهب بعض النحاة والمفسرين إلى وجودها في بعض الآيات، مثل:
1ـ قال القرطبي:
" وليقولوا درست " والواو للعطف على مضمر، أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست.
وقيل: أي " وليقولوا درست " صرفناها، فهي لام الصيرورة.
2ـ
واللام في قوله " ليتساءلوا " لام الصيرورة وهى لام العاقبة، كقوله " ليكون لهم عدوا وحزنا " فبعثهم لم سكن لاجل تساؤلهم.
هذا غيض من فيض، فالمسألة تحتاج الرجوع إِلى أُمَّات الكتب.
شيخنا الفاضل.
نعم المسألة تحتاج الرجوع إلى أمهات الكتب فجزاك الله خيرا.
أما الآيات التي أوردتها فالذي يظهر والعلم عند الله أنها تحتمل أن تكون لام التعليل.
بعد ذلك قمت بالبحث فوجدت في القرآن غير الذي ذكرتُه.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 08, 11:40 م]ـ
بارك الله فيكم
قوله تعالى: "أَلَا يَسجدوا" (سورة النمل) على قراءة الكِسائي؛ ففيها فوائد جمة؟
رب يسر بخير
أصل الآية والله تعالى أعلم (ألا ياهؤلاء اسجدوا).
فيكون الإعراب على النحو الآتي:
ألا: استفتاحية لامحل لها من الإعراب.
يا: أداة نداء.
هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب منادى.
اسجدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة.
والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والواو علامة فارقة.
والله تعالى أعلى وأعلم.
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 08, 11:50 م]ـ
قال تعالى: ((وليال عشر)).
لم تعربوها أحبتي!!
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم
الواو حرف قسم و جر ليال مجرورة بالواو عشر نعت لليال
هذا ليس اجتهاد من
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم
الواو حرف قسم و جر ليال مجرورة بالواو عشر نعت لليال
وعلامة جره فتحة مقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها الثقل , وجر بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. أصلها: ليالي على صيغة منتهى الجموع , علما بأن هذا الإعراب كان مقصودا للتنبيه على هذه اللطيفة , والله المستعان.
هذا ليس اجتهاد من
أحسنت أخي محمدا وبارك الله فيك وزادك علما وفقها.
قال تعالى: ((ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ........ )) الآيةَ.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 12:20 ص]ـ
قال تعالى: ((ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ........ )) الآيةَ.
رب يسر وأعن يا كريم
الواو: حسب ما قبلها.
من: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ.
أظلم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ممن: أصلها من من، من: حرف جر مبني على السكون.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
منع: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله ضمير مستتر مبني في محل رفع وتقديره (هو).
مساجد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
أن: حرف مصدري ينصب الفعل المضارع.
يذكر: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
فيها: جار ومجرور.
اسمه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جملة (منع): صلة الموصول لا محل لها.
(أن يذكر): المصدر المؤول في محل نصب مفعول له. أي كراهة أن يذكر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
سأنقطع عن الموضوع لظروف السفر بارك الله فيكم
وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:27 م]ـ
والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب مفعول به ثان , وأعرب مفعولا له كما أعربه أخونا أبو أنس , وأعرب بدل اشتمال , فالله تعالى أعلم.
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك أخي أباأنس وأسأل الله تعالى أن يكون معك في حلك وترحالك ,سنفتقدك أخي الحبيب لأنك كنت بحق ممن ساهم في بقاء الفكرة , فجزاك الله عنا خير الجزاء , وأعادك إلينا سالما غانما.
قال تعالى: ((فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)).
لازلتم موفقين ياأعضاء الملتقى.
¥