تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[أيهما أصح؟]

ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:00 م]ـ

للإخوة ..

أيهما أصح: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحيَ القيوم وأتوب إليه. بالنصب

أم: ...... الحيُ القيوم وأتوب إليه. بالرفع

ـ[أبو طعيمة]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:47 م]ـ

السلام عليكم ..

الذي أراه أنه لا يجوز فيها إلا النصب ... لماذا؟

لأن صلة الموصول لا بد أن تدل على الله فصار لا بد من وجود ضمير "هو" للدلالة على لفظ الجلالة "الله" ولا يجوز حذفه ومن ثَمَّ لا يمكن اعتباره ضمير فصل ...

فيبقى أن نعرب ضمير "هو" كما نعرب "الله" في قولنا لا إله إلا الله ..

ومن ثم ليس هناك أي علاقة بين كلمة "الحي" والضمير "هو"

فلم يبق إلا أن كلمة "الحي" صفة أو بدل ل "الله" لفظ الجلالة المنصوب ب "أستغفر"

فهي إذن منصوبة والله تعالى أعلم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:11 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ويجوز الرفع على قطع الوصف والتقدير (هو الحي)؛ قال ابن مالك:

وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا ................... مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا

ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:27 ص]ـ

ومن ثَمَّ لا يمكن اعتباره ضمير فصل ...

لا يظهر أن هذا مما يحتمل الفصل، إذ ضمير الفصل إنما يؤتى به للفصل بين ركني الجملة الاسمية وأما المثال الذي ذكره الأخ فالضمير فيه في محل رفع بدلا من خبر (إله) المحذوف.

أليس كذلك شيخنا أبا مالك؟

ـ[أبو طعيمة]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:06 م]ـ

نعم صحيح استدراك الأخ أب العباس ..

ولكني أردت أن أن أنفي أي صلة إعرابية بين الضمير "هو" و "الحي" ..

ولكن بالنسبة لقول أبي مالك:

"ويجوز الرفع على قطع الوصف والتقدير (هو الحي)؛ قال ابن مالك:

وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا ................... مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا .. "

ألا يختل المعنى للجملة ككل إذا أخذنا بجواز القطع هنا .. وجعل هو الحي القيوم جملة مستقلة ..

فإذا كانت مستقلة فما هو محلها من الإعراب؟ ..

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:30 م]ـ

ما سبب اختلال المعنى يا أخي الكريم؟

فالقطع مشهور في النصوص الموثوقة، بل في كتاب الله عز وجل.

ويبدو أنك فهمت من استقلال الجملة: انفصال المعنى، وهذا غير صحيح.

ولا يلزم أن يكون لكل جملة محل من الإعراب.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير