ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[11 - 07 - 08, 02:33 ص]ـ
أما النصيحة فمقبولة، وجزاك الله خيرا.
وأرجو أن تبين لي أين ما يوحي بما تقول في أسلوبي حتى أتجنبه فيما بعد.
وهل من شرط المناقشة أن أقتنع بقولك دائما؟؟ وما فائدة المناقشة إذن؟
وأما كلامك عن ابن مالك وابن هشام فلا أدري هل تعرف أحدا يوافقك عليه؟ وهل نقلت شيئا عن ابن هشام أصلا في النصوص المذكورة؟!
وليس المراد بيان طبقات العلماء والتفاوت بينهم، ولكن المراد أنه لا يصح التشنيع على أحد منهم حتى إن أخطأ.
شكرا، أما الأسلوب الذي عنيت فهو إصرارك على رأيك دون رد علمي. ثانيا، لا ليس شرطا أن تقتنع بقولي بأي حال، و من أنا حتى أشترط على غيري الاقتناع بقولي؟
ثالثا، نعم أعرف أحدا يوافقني عليه و هو الشيخ عبداللطيف، بل سمعت هذا منه.
رابعا أنا لم أشنع. خامسا، سئمت الجدل. إن نويت أن ترد برد علمي فأهلا و سهلا بالنقاش و إن استمر على ما هو عليه فاعذرني لعدم الرد مسبقا، و سأوافيك إن شاء الله بما طلبت.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 02:37 ص]ـ
شكرا، أما الأسلوب الذي عنيت فهو إصرارك على رأيك دون رد علمي
سبحان الله!!
أين ذكرتُ رأيي أصلا يا أخي الفاضل؟ فضلا عن الإصرار عليه؟
وللإيضاح أقول لك: إنني لست هنا في مقام ترجيح قول على قول، ولا يهمني الراجح بقدر ما يهمني المنهجية.
فمرادي الالتزام بالمنهجية الصحيحة في بحث المسائل العلمية، بترك التهويل والتشنيع والإزراء بأهل العلم.
هذا فضلا عن الدوران في حلقة مفرغة، والمصادرة على المطلوب وغير ذلك مما لا يليق بأي باحث.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:30 ص]ـ
قال مكي في تفسيره (1/ 175): (( ... {نقتبس من نوركم} والهاء والميم تعود على الذي لأنه بمعنى الذين ... )).
وقال أيضا (1/ 535): ((وجاءت الهاء والميم للأصنام وهي لا تعقل لأنها كانت عندهم ممن يعقل ويفهم، فخوطبوا على ما كان في ظنهم فأجريت مجرى من يعقل بالهاء والميم)).
وقال أيضا (1/ 538): ((والهاء في (بهم) ترجع على التابعين والمتبوعين. وكذلك الهاء في (يريهم) و (أعمالهم).)).
وقال أيضا (1/ 543): ((الهاء والميم في لهم تعودان على "من" في قوله {من يتخذ} وقيل تعودان على الناس من قوله {ومن الناس من يتخذ})).
فائدة قرأتها عرضًا، فأردت إضافتها للموضوع.
والمقصود أن التجوز في مثل هذا كثير؛ لأنه لا يكاد ينبني عليه عمل.
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:10 م]ـ
أين الدليل فيما نقلت على صحة ما زعمت؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:36 م]ـ
الدليل أن الذي أنكرتَه على ابن عقيل هو نفسه الذي استعمله مكي بن أبي طالب رحم الله الجميع.
و لا نرتاح لما اتجه إليه ابن عقيل إذ قال: ((و يستعمل في الثلاثة أيضا ((هم)) [عنى الرفع و النصب و الجر] فمثال الرفع: هم قائمون، و مثال النصب: أكرمتهم، و مثال الجر: لهم ... كذا!
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:37 م]ـ
سؤال: أتستدل بما نقلت على أن الميم ضمير؟؟
أخي بارك الله فيك، بعد أن نقلت لك كلام العظام و رددته بأقل من سطر، يصعب علي أن أجاريك و أسايرك على هذا النهج في النقاش. أجب على سؤالي في نفسك و لا تكمل النقاش معي في هذه الصفحة، فأنا طالب صغير و أنت أبو مالك!! فالفرق بيني و بينك شاسع و لا أستحق هذا العناء في الرد، فاشغل نفسك بما ينفعك و اتركني لأكمل سلم الطلب عل و عسى يأتي اليوم الذي أرد فيه على ابن جني بأقل من سطر. موفق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:47 م]ـ
اللهم إني أسألك أن تشغلني بما ينفعني، وأن توفقني لما تحبه وترضاه، وأن تستعملني في طاعتك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:11 م]ـ
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما.
اللهم إنا نسألك علما نافعا، وعملا صالحا.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
أخي الفاضل
لقد فكرتُ بادئ بدء أن أنصرف عن الحوار، ثم بدا لي أن المقام مناسب لبيان بعض القيم التربوية.
يا أخي الفاضل، لماذا تنظر إلى حوارنا وكأنه مناظرة حادة بين خصمين يضلل كل منهما الآخر؟!
إننا في هذا الملتقى طلبة علم نتدارس، ونبحث عن الفهم، ويفيد كل منا الآخر بما عنده.
¥