[عاجل جزاكم الله خيرا (من انقطع صوته فوقف في غير موضع الوقف ثم أكمل) فما حكمه]
ـ[حسين سيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
في قوله تعالي {
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ
}
قرأ أحدهم {قال الذين استكبروا انا كل فيها} ثم انقطع صوته
فبدأ و قال {انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد}
فهل هذا هذا يجوز
افيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[المتولى]ــــــــ[14 - 10 - 08, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
في قوله تعالي {
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ
}
قرأ أحدهم {قال الذين استكبروا انا كل فيها} ثم انقطع صوته
فبدأ و قال {انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد}
فهل هذا هذا يجوز
افيدوني جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس فيها شىء اخى الفاضل
وان كان الاولى ان يبدأ بما يصح البدء به
قال ابن الجزرى:
وغير ما تم قبيح وله ............ يوقف مضطرا و يبدأ قبله
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:54 م]ـ
بارك الله فيكم
الوقف عند قوله "فيها" يظهر أنه جائز حسن، يصح الابتداء بما بعده
تنبيه: ما فتئ المشايخ يحثون على معرفة تفسير ما تقرأ حتى تكون على بينة من أمرك، بل يقولون إن وقوف القارئ دليل على فهمه
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[14 - 10 - 08, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في أحد البرامج التي تعرضها قناة الرحمة ويتمّ استضافة بعض القرّاء فيها، قال الشيخ لأحدِ هؤلاء القرّاء ونبّهه إلى مسألة الوقف فقال له أنّه لا ينبغي له أن يقف الا على موضعٍ فيه علامة من علامات الوقف أو علامة وصل يجوز عندها الوقف أمّا إذا انقطع صوت القارئ فوقف في غير موضع الوقف فإنّه عليه أن يبدأ بالكلمة التي سبقت الكلمة التي وقف عندها أو أن يبدأ بجملة سبقت الكلمة التي وقف عندها بما يرى أنّه بذلك يكتمل المعنى ولا يفسد ..
هذا بمعنى الكلام أرجو من الله ألا أكون قد أخطأت ..
ـ[حسين سيد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 08:10 م]ـ
سألت هذا السؤال لأن يعض الاخوه قال لي
انه لا يجوز فصل المقول عن القائل
و انا قلت له هذا الاولي لكن يجوز الفصل
و الدليل ان الله قد فصل في بعض الايات المقول عن القائل
مثل قوله (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ)
فهذا يدل علي ان الفصل قد يكون جائزا في بعض الاحيان
فهل هذا الفهم صحيح ايها الاخوه؟
ـ[المتولى]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:22 م]ـ
سألت هذا السؤال لأن يعض الاخوه قال لي
انه لا يجوز فصل المقول عن القائل
و انا قلت له هذا الاولي لكن يجوز الفصل
و الدليل ان الله قد فصل في بعض الايات المقول عن القائل
مثل قوله (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ)
فهذا يدل علي ان الفصل قد يكون جائزا في بعض الاحيان
فهل هذا الفهم صحيح ايها الاخوه؟
يا اخى الفاضل: نعم لا يجوز الفصل بين المقول عن القائل
وكون ورود بعض الايات مفصولة فنحن نقف لانها رؤوس آية فقط
فمثلا:
قوله تعالى: " ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها و جعلوا اعزة اهلها اذلة و كذلك يفعلون "
فمن قال ان جملة ((وكذلك يفعلون)) من كلام ملكة سبأ قال بالوصل
ومن قال انه من كلام الله تعالى تصديقا لقولها قال بالوقف على ما قبلها
ـ[حسين سيد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 04:22 ص]ـ
انا اقول اخي
اذا كان الله فصل بين المقول و القائل في بعض الايات
فهذا يدل علي ان هذا الفصل جائز
قال الله
{
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ}
فهذا يدل علي ان اللسان العربي المبين يقر بالفصل
و نحن نستدل بالقران علي اللغه
و ليس العكس
و الله اعلم
جزاكم الله خيرا اخي و بارك في جهدكم
ـ[المتولى]ــــــــ[16 - 10 - 08, 04:50 ص]ـ
انا اقول اخي
اذا كان الله فصل بين المقول و القائل في بعض الايات
فهذا يدل علي ان هذا الفصل جائز
قال الله
{
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ}
فهذا يدل علي ان اللسان العربي المبين يقر بالفصل
و نحن نستدل بالقران علي اللغه
و ليس العكس
و الله اعلم
جزاكم الله خيرا اخي و بارك في جهدكم
يا سيدى الفاضل:
ليس معنى ان هناك آيات فى القرآن جاءت فاصله بين المقول والقائل ان هذه حجه
فلو كان الامر كذلك لكان الوقف على ما لم يتم المعنى به جائز
مثال ذلك: فويل للمصلين: هذه رأس آية فهل تم المعنى عندها
وإنكم لتمرون عليهم مصبحين: لم يتم المعنى فلابد من ان تأتى بتكملة الكلام
لعلكم تتفكرون: لابد من الاتيان بتكملة الكلام ((فى الدنيا و الاخرة))
وغيرها كثير من الامثلة فأنا لم استدل باللغة على القرآن ابدا ولكن ما جئت به حضرتك هو
دليل على صحة ما اقول لا العكس
فنحن متفقين ان القرآن نزل بلسان عربى مبين
اذا فنحن ملزمون بالفصاحة عند قراءته
ومن الفصاحة ان تقف على ما يتم الكلام به و ما يحسن الوقوف عليه
ودليل ذلك: الرجل الذى جاء الى النبى صلى الله عليه و سلم فتشهد وقال: من يطع الله و رسوله فقد رشد و من يعصهما ((ثم سكت))
فقال له النبى صلى الله عليه و سلم: قم بئس خطيب القوم انت
فلماذا قال له ذلك: لانه لم يقف على ما تم الكلام به
والله تعالى اعلى و اعلم