ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 12:07 ص]ـ
طيب وماذا عن لاه وغيرها التي ذكروها المشائخ
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 12:07 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:10 ص]ـ
وقال بعضهم:
هو مشتق من لاه يَلِيْهُ أي ارتفع، أو من لاه يَلُوْهُ أي احتجب،
2 - ثم دخل عليه أل التعريف، فأصبحت اللاه،
3 - ثم أدغمت لام التعريف في اللام بعدها،
4 - ثم فخمت اللام المدغمة.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:15 ص]ـ
طيب وماذا عن لاه وغيرها التي [ COLOR="Red"] ذكروها المشائخ
لا تهمز المشايخ أخي أبا هر
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:51 م]ـ
وماذا عن قول الشيخ عبد الرحمن في فتح المجيد، فإنه يوحي أن للسلفية مذهب في هذا الاشتقاق
قوله (الله) قال الكسائي والفراء: أصله الإله، حذفوا الهمزة، وأدغموا اللام فى اللام، فصارتا لاماً واحدة مشددة مفخمة. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: الصحيح: أنه مشتق، وأن أصله الإله، كما هو قول سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ. وهو الجامع لمعانى الأسماء الحسنى والصفات العلى. والذين قالوا بالاشتقاق إنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى. وهى الإلهية كسائر أسمائه الحسنى، كالعليم والقدير، والسميع، والبصير، ونحو ذلك. فإن هذه الأسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب، وهى قديمة، ونحن لا نعني بالاشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها فى اللفظ والمعنى، لا أنها متولدة منه تولد الفرع من أصله. وتسمية النحاة للمصدر والمشتقق منه: أصلاً وفرعاً. ليس معناه أن أحدهما متولد من الآخر. وإنما هو باعتبار أن أحدهما يتضمن الأخر وزيادة.
قال أبو جعفر بن جرير الله أصله الإله أسقطت الهمزة التى هى فاء الاسم. فالتقت اللام التى هى عين الاسم واللام الزائدة وهى ساكنة فأدغمت فى الأخرى، فصارتا فى اللفظ لاماً واحدة مشددة. وأما تأويلالله فإنه على معنى ما روى لنا عن عبد الله بن عباس قال: هو الذى يألهه كل شئ ويعبده كل خلق وساق بسنده عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال: الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين فإن قال لنا قائل: وما دل على أن الألوهية هى العبادة وأن الإله هو المعبود، وأن له أصلاً فى فعل ويفعل، وذكر بيت رؤية بن العجاج.
لله در الغانيات المدة سبحن واسترجعن من تألهى
يعنى من تعبدى وطلبى الله بعملى. ولا شك أن التأله التفعل، من أله يأله وأن معنى أله إذا نطق به: عبد الله. وقد جاء منه مصدر يدل على أن العرب قد نطقت منه بفعل يفعل بغير زيادة. وذلك ما حدثنا به سفيان بن وكيع - وساق السند إلى ابن عباس أنه قرأ " ويذرك وآلهتك " قال: عبادتك. ويقول: إنه كان يعبد ولا يعبد وساق بسند آخر عن ابن عباس ويذرك وإلاهتك. قال: إنما كان فرعون يعبد ولا يعبد وذكر مثله عن مجاهد، ثم قال: فقد بين قول ابن عباس ومجاهد هذا: أن أله عبد وأن الإلهة مصدره وساق حديثاً عن أبى سعيد مرفوعاً أن عيسى أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه. فقال له المعلم: اكتب بسم الله. فقال عيسى: أتدرى ما الله؟ الله إله الآلهة.
يعنى من تعبدى وطلبى الله بعملى. ولا شك أن التأله التفعل، من أله يأله وأن معنى أله إذا نطق به: عبد الله. وقد جاء منه مصدر يدل على أن العرب قد نطقت منه بفعل يفعل بغير زيادة. وذلك ما حدثنا به سفيان بن وكيع - وساق السند إلى ابن عباس أنه قرأ " ويذرك وآلهتك " قال: عبادتك. ويقول: إنه كان يعبد ولا يعبد وساق بسند آخر عن ابن عباس ويذرك وإلاهتك. قال: إنما كان فرعون يعبد ولا يعبد وذكر مثله عن مجاهد، ثم قال: فقد بين قول ابن عباس ومجاهد هذا: أن أله عبد وأن الإلهة مصدره وساق حديثاً عن أبى سعيد مرفوعاً أن عيسى أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه. فقال له المعلم: اكتب بسم الله. فقال عيسى: أتدرى ما الله؟ الله إله الآلهة.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:53 م]ـ
لا تهمز المشايخ أخي أبا هر
لماذا؟؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[06 - 10 - 08, 03:44 م]ـ
أخي أبا هر كلمة لا تكتب بالهمزة بل بالياء. هذا ما قصدته
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 10:54 م]ـ
أخي الحبيب:
إذا ما قتلت الشيء بحثا فقل به ... ولا تقولن ما أنت تجهله
لا أقصد انك تجهل لكن اقصد اني توقعت أنك تشير إلى شيء من علم الصرف وهو العلم الذي يختص بما يتعلق ببنية الكلمة، وإن أردت ان تعرف غن كانت مشايخ ام مشائخ فارجع إلى علم الصرف،
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:14 م]ـ
الصواب (مشايخ) بالياء قولا واحدا يا أخي الفاضل، وينظر هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107975
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[09 - 10 - 08, 12:12 ص]ـ
الله يجزيكم كل خير