[من يعرب هذه الجملة؟]
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:19 م]ـ
الحمد لله وحده ...
قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله:
(بابٌ: هل يقرع في القسمة والاستهام فيه).
هكذا بتنوين: باب.
فما هي الأوجه الجائزة في إعراب (الاستهام)؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:41 م]ـ
الحمد لله وحده ...
قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله:
(بابٌ: هل يقرع في القسمة والاستهام فيه).
هكذا بتنوين: باب.
فما هي الأوجه الجائزة في إعراب (الاستهام)؟؟
فرحتُ لما رأيتُ معرفك أيها الأخ المفضال ...
وسأشارك في الموضوع ... لا من باب الجواب المسدد وإنما من باب آخر لعل أهل اللغة يغارون عليها من دخيل مثلي فيجيبون على سؤالك:)
اظن والعلم عند الله أن فيها وجهان:
الأول: الجر لأنها معطوفة على القسمة ...
الثاني: الرفع على الأبتداء باعتبار أن الواو للإستئناف ....
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[15 - 09 - 08, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته على الإخوان عموما و على الحبيب الأزهرى خصوصا.
أجيب لأتعلم:
ليس فيها سوى وجه واحد هو الرفع للابتداء.
ولا يصح أن تكون معطوفة على القسمة وإلا لا يستقيم المعنى.
وأحسب أن تنوين باب منع الاستهام من أن تكون خبرا لها.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 03:22 م]ـ
من باب المشاركة أظن كذلك فيها الرفع على الابتداء، فتكون الواو استئنافية.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 02:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعًا وحفظكم، وجزاكم خيرًا
وننتظر إخواننا اللغويين الأقحاح.
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[16 - 09 - 08, 11:40 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد: فباب جاءت خبرا لمبتدإ محذوف تقديره هذا والله أعلم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:35 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاك الله خيرًا، وإنما سألتُ عن الأوجه الجائزة في إعراب كلمة (الاستهام) حسب.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:56 م]ـ
قال ابن حجر رحمه الله في بيان هذا العنوان:
قَوْلُهُ: (بَاب هَلْ يُقْرَعُ فِي الْقِسْمَةِ وَالِاسْتِهَام فِيهِ) ـ والجملة كلها مضبوطة ولم تضبط كلمة [باب] بتنوين أو غيره على غرار مثيلاتها ـ قال:
الِاسْتِهَام الِاقْتِرَاع، وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا بَيَان الْأَنْصِبَة فِي الْقَسْمِ، وَالضَّمِيرِ يَعُودُ عَلَى الْقَسْمِ بِدَلَالَة الْقِسْمَة فَذَكَرَهُ لِأَنَّهُمَا بِمَعْنًى.
وعلى هذا البيان فإني أرى فيها وجهين:
الأول: ما جاء ضبطه في هذا النص بالجر عطفا على القسمة.
الثاني: الرفع على الابتداء والتقدير [و الاستهامُ في القَسْمِ]
والله أعلم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 12:21 م]ـ
أرجو من الشيخ الأزهرى إفراغ صندوق الرسائل الخاصة.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 09:30 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أفرغتُ بعض الرسائل أخي محمد.
وأرجو ممن يتجشّم الرد على سؤالي في هذا الموضوع أن يتأنّى في معنى العبارة بناء على إعرابه الذي يجيب به.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 08, 08:22 م]ـ
-----
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[01 - 10 - 08, 09:39 م]ـ
يظهر لي أن يحتمل أن تكون "الاستهام" مضاف إليه لمضاف محذوف تقديره: "وذِكرُ "
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[02 - 10 - 08, 07:38 ص]ـ
[ QUOTE= أبو الحسن الأثري;897013]
اظن والعلم عند الله أن فيها وجهين:
هذا هو الصحيح أخي , وهذا للفائدة.
أما بالنسبة لسؤال الأخ الأزهري فالذي يظهر أن لها وجها واحدا والعلم عند الله وحده وهو الرفع على الاستئناف ليستقيم المعنى وما قاله الأخ هشام وجيه جدا من أنه مضاف إليه لمضاف محذوف تقديره (وذكرُ) , والله تعالى أعلم بالصواب.
لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 08:32 ص]ـ
الحمدلله وحده ...
أخي الفاضل
إن كان الأمر كما تقول فإلى أيّ شيء يعود الضمير في (فيه)؟