سُؤالٌ لِمُحِبّي النَّحوِ؟
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبداية لكَ الحمد والشكرُ يا ربّ بما أنعمتَ ويسرتَ من الالتحاق بهذا
الموقعِ الجميلِ المفيدِ.
ثم الشكرُ لإدارة الموقعِ على جهودهم الجبارة المشكُورة.
ثم لكم يا أحبتي جميعاً.
أسأل الله أن يرزقني وإياكمُ العلمَ النافعَ والعملَ الصالحَ.
السَّؤال
ما الدوال الأربع التي تخرج من قولنا: (اللفظ) في
تعريف الكلام؟
= = =
أتمنى أن أجد لها جواباً شافياً كافياً.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك، ومرحبا بك بين إخوانك.
هي:
- الخط (أي الكتابة)
- والإشارة
- والعقد (أي عقد الأصابع بطريقة مخصوصة تعرف بها الأعداد).
- والنصب (أي نصب علامات يهتدى بها في الطريق).
والله أعلم.
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[31 - 10 - 08, 02:10 م]ـ
أخي العزيز (محمد) حياك الله بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك.
قال الأزهري في شرحالآجرُّومية:"فيخرج بقوله:اللفظ , الإشارة والكتابة والنصب والعقد ونحوها".
شرح الأزهري مع حاشية أبي النجا صـ 9
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:43 م]ـ
وسؤال متعلق بهذا السؤال:
وهو: اذكر أقدم من وقفتَ عليه ممن أشار إلى هذه الدلالات؟
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:38 م]ـ
أخي العزيز (محمد) حياك الله بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك.
قال الأزهري في شرحالآجرُّومية:"فيخرج بقوله:اللفظ , الإشارة والكتابة والنصب والعقد ونحوها".
شرح الأزهري مع حاشية أبي النجا صـ 9
وفقك الله لما يحب ويرضى.
يذكرون:
1 - الكلام القائم بالنفس.
2 - لسان الحال كقوله:
فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله****ولو سكتوا أثنت عليك الحقائبُ.
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
مما يدخل في ذلك الإماء بالرأس
و الله أعلم
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 01:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120101
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم
مما يدخل في ذلك الإماء بالرأس
و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإيماء داخل في الإشارة.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيك، ومرحبا بك بين إخوانك.
هي:
- الخط (أي الكتابة)
- والإشارة
- والعقد (أي عقد الأصابع بطريقة مخصوصة تعرف بها الأعداد).
- والنصب (أي نصب علامات يهتدى بها في الطريق).
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا شيخ عصام
ومجرد تمثيل على بعض ما ذكرتم:
- الخط، واضح.
- الإشارة: تشير لأحد برأسك يمنة ويسرة لمن قال هل تذهب معنا مثلا، فهذه الإشارة بمعنى لا.
- العقد، واضح.
- النصب: كالمحاريب في المساجد فإذا رأيتها فإنك تعرف بها جهة القبلة، وكأنها تقول لك: القبلة بهذا الإتجاه.
هذا توضيح لي ولأمثالي من المبتدئين أسأل الله التوفيق للجميع.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:26 ص]ـ
أقدم من وقفت عليه ممن أشار إلى هذه الدلالات هو أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
قال في البيان والتبيين:
((وجميع أصناف الدلالات على المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة أشياء لا تنقص ولا تزيد؛ أولها اللفظ ثم الإشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال وتسمى نصبة، والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات، ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، ثم عن حقائقها في التفسير، وعن أجناسها وأقدارها، وعن خاصها وعامها، وعن طبقاتها في السار والضار، وعما يكون منها لغوا بهرجا وساقطا مطرحا)).
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:00 م]ـ
أشكرُ مشرفنا الغالي الشيخُ: عصام البشير، كما أشكرُ كل الإخوة
الذين تفاعلوا مع الموضوع - لا حرمهم الله الأجر - وهم: (محمد
ابن مزهر، أبو مالك العوضي، محمود بن عبد اللطيف، أبو عبد الوهاب
الجزائري، إبراهيم الأبياري، عبد الله الجنوبي).
وفقنَا اللهُ جميعاً.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:08 ص]ـ
¥