تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

· أراغب أنت عن طلب العلم؟

· وكان الله غفورا رحيما.

· لا يُهزم من أعانه الله.

5 - بين نوع الخبر (ابتدائي – طلبي – إنكاري) وهل هو جار على مقتضى الظاهر أم لا:

· محمد رسول الله (الخطاب لجاحد الرسالة)

· إن الخمر لحرام (الخطاب لمسلم)

· إن الأمير سيحضر اليوم (الخطاب لمتردد)

6 - بين أسباب ذكر أو حذف المسند إليه في الجمل التالية (في المواضع التي تحتها سطر):

· قوله تعالى: (فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم)

· قول الشاعر: فإن تولني منك الجميل فأهله = وإلا فإني عاذر وشكور

· قضية ولا أبا حسن لها

· هؤلاء جدوا وهؤلاء بلغوا الذروة

7 - بين ما عرض للمسند في الجمل التالية، واذكر السبب:

· قوله تعالى: (إن إلينا إيابهم).

· قوله تعالى: (لولا أنتم لكنا مومنين).

· شيئان لا تصلح الدنيا بغيرهما = المال يصلح منه الحال والولدُ

8 - ما سبب حذف المعمول أو تقديمه فيما يلي:

· قوله تعالى: (فإن يشإ الله يختم على قلبك).

· قوله تعالى: (وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين).

· والديكَ تعقُّ، وهما قد أحسنا إليك في صغرك؟

· بلغني عنك ما يسر.

9 - ميز المقصور والمقصور عليه، واذكر أسلوب القصر، ونوع القصر (حقيقي – إضافي – قلب – إفراد – تعيين – موصوف على صفة – صفة على موصوف)

· ما خاتم النبيئين إلا محمد

· لله الأمر

· الدين المعاملة

· إنما الأعمال بالنيات

· الدنيا دار عبور، لا دار إقامة

· العلمَ أطلبُ

· إن هذا إلا ملك كريم

10 - ما سر الفصل أو الوصل فيما يلي:

· قوله تعالى: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا).

· قوله تعالى: (والله يعلم وأنتم لا تعلمون).

· يزعم أخوك أنك مجتهد. أراه مخطئا.

· قال الشاعر: وإنما المرء بأصغريه = كل امرئ رهن بما لديه

· قال الشاعر: السيف أصدق أنباء من الكتب = في حده الحد بين الجد واللعب

11 - بين ما جاء من طريق الإطناب والإيجاز والمساواة فيما يلي:

· احذر محل السوء، لا تنزل به.

· قوله تعالى: (فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا).

· أبو بكر – رضي الله عنه - أفضل الصحابة.

· قوله تعالى: (أمدكم بما تعلمون * أمدكم بأنعام وبنين * وجنات وعيون)

· قال الشاعر: وألفيته بحرا كثيرا فضوله = جوادا متى تذكر له الخير يزدد

· ادرسوا علوم العربية، وعلم البلاغة.

ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[25 - 01 - 09, 11:38 ص]ـ

أبو همام الجزائري

حفظكم الله شيخنا الكريم و بارك فيكم على هذا الاهتمام .....

و أرجو من الإخوة تلبية الطلب و جزاهم الله خيرا ....

ـ[عصام البشير]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ

الدرس الثامن عشر

علم البيان - الدلالة الوضعية - التشبيه

الأبيات من 148 إلى 155

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 01:33 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[27 - 01 - 09, 05:52 م]ـ

جزاكم الله خيرا شيخنا عصام

ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[27 - 01 - 09, 05:54 م]ـ

يبدو أن موقع شذرات معطل , هل يحدث هذا مع الاخوة.

ـ[منير الجزائري]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:35 م]ـ

بارك الله فيكم وفي جهودكم

ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 02 - 09, 11:20 م]ـ

الدرس التاسع عشر

وجه الشبه - أداة التشبيه - أغراض التشبيه - أقسامه باعتبار الطرفين

الأبيات من 156 إلى 165

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 03:13 م]ـ

جزاكم الله خيرا.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:11 م]ـ

الدرس العشرون:

أقسام التشبيه - الحقيقة والمجاز

الأبيات من 166 إلى 177

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:34 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد المؤمن الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:11 م]ـ

بارك الله فيكم شيخنا على هذه الشروح

وقد كنت من الذين استفادوا من شرحكم القيم على نظم الأجرومية في ستة أشرطة

ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:24 م]ـ

الدرس الواحد والعشرون:

أقسام الحقيقة والمجاز - علاقات المجاز المرسل - الاستعارة

الأبيات من 178 إلى 187

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:00 م]ـ

جزاكم الله خيرا.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:58 م]ـ

الدرس الثاني والعشرون:

أقسام الاستعارة (باعتبار الجامع والطرفين - الأصلية والتبعية - المطلقة والمجردة والمرشحة)

الأبيات من 188 إلى 194

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:35 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[05 - 03 - 09, 07:04 م]ـ

بارك الله في شيخنا الحبيب، وزادكم من علمه وفضله، وأشهد الله وملائكته وحملة عرشه أني أحبك في الله.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 03 - 09, 10:40 م]ـ

الدرس الثالث والعشرون:

التحقيقية والعقلية - المكنية - تحسين الاستعارة -

تركيب المجاز - تغيير الإعراب - الكناية - مراتب المجاز والكنى

الأبيات من 195 إلى 211

ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 03 - 09, 10:42 م]ـ

وبذلك يتم شرح علم البيان من (الجوهر المكنون)

ويليه علم البديع

إن شاء الله تعالى

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير