ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:55 ص]ـ
وعليكم السلام ............
أستاذي خالد بارك الله فيك .....
الحديث ..... منصوب لأنه مفعول به.
مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمِّل.
والذي حملني هو شئ تعلق في رأسي من أن كونها مخفية او مستترة.
هو قول الشاعر
ولبس عباءة وتقر عيني ...... احب إلي من لبس الشفوفي ...... وتقديره وأن تقر عيني ... وتقدير العبارة وأن يسعى ....... وربما صار عندي خلط ....
هنا الفعل المضارع عطف على اسم خالص ولهذا نصب بأَن مضمرة, ثم إنها (أن) المصدرية. وهذه تدخل على الأفعال, والتي ذكرت أنت (إن) وهي تدخل على الأسماء مما حملك على حمل الحديث على التقديم والتأخير , ثم (إن) لا أعرف أنها تكون مستترة, وجزاك الله خيرا على حرصك.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:05 ص]ـ
أعربوا قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يرث المسلم الكافر, ولا الكافر المسلم)) متفق عليه.
لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:21 ص]ـ
بسم الله وعليه توكلت
المسلم بدل مرفوع بالضمة الظاهرة
هذا إعراب غريب, المسلم: مضاف إليه مجرور, لأن (كل) تضاف إلى ما بعدها إذا لم تنون, وهكذا هنا.
دمه بدل إشتمال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف (الهاء) ضمير متصل مضاف إليه في محل خفض مبنية على الضم لضرورة النطق لأن ماقبلها مضموم.
هو كما قلت هنا, ولا أدري لم رجعت بعد ذلك؟!!! دمه: بدل مرفوع, والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
بارك الله فيكم أخي وشكر لكم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:23 ص]ـ
أعربوا قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يرث المسلم الكافر, ولا الكافر المسلم)) متفق عليه.
لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
أعانكم الله وسددكم.
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:37 م]ـ
مشاء الله تبارك الله .............
جزاك الله خير ............
يا أستاذي خالد.
بلائي هو عدم التركيز, وهذه الصفة تلازمني دائما
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:56 م]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لا يرث المسلم الكافر, ولا الكافر المسلم)) متفق عليه.
لا تيأسوا من رحمة الله, إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:37 ص]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لا يرث المسلم الكافر, ولا الكافر المسلم)) متفق عليه.
أحبتي, الموضوع ما زال في مهده فلا تقتلوه بإعراضكم عنه بارك الله فيكم.
ـ[رافع]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:55 م]ـ
لا: نافيه غير عامله
يرث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره
المسلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
الكافر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمه الظاهره على اخره.
و: حرف عطف.
لا: نافيه غير عامله.
الكافر: معطوف على المسلم والمعطوف على المرفوع مرفوع.
المسلم: معطوف على الكافر والمعطوف على المنصوب منصوب.
والله اعلم
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 08:03 م]ـ
لا: نافيه غير عامله
يرث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره
المسلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
الكافر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمه الظاهره على اخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و: حرف عطف.
لا: نافيه غير عامله.
الكافر: معطوف على المسلم والمعطوف على المرفوع مرفوع.
المسلم: معطوف على الكافر والمعطوف على المنصوب منصوب.
والجملة معطوفة على جملة اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله اعلم
بارك الله فيك أخي.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 08:05 م]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه البخاري.
لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم
صلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في حل رفع فاعل
ك: حرف جر يفيد التشبيه
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالحرف و الجارو المجرور متعلق ب صلوا
رأيتموني: رأي فعل ماضي مبني على الفتح المقدر لاتصاله بضمير رفع متحرك أو قل مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل على حسب ما ترجح عندك من أقوال النحاة في حكم الماضي
و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
و الميم للدلالة على الجمع
و الواو حرف إشباع
و النون نون الوقاية تقي الفعل من الجر لأنها تستدعي جر ما قبلها و معلوم أن الأفعال لا حظ لها من الجر.
و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
أصلي فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
و الجملة رأيتموني أصلي جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
و العائد ضمير محذوف تقديره الهاء في أصلي فالتقدير أصليه أو أصليها و عليه فالمعنى الإجمالي للحديث صلوا كالذي أو التي رأيتموني أصليه أو أصليها
و الهاء ذكرت لك فيها التخيير بين المذكر و المؤنث لأن المراد الوصف أو الصفة
و الله تعالى أعلى و أعلم و نسأل الله تعالى أن نكون من المستفدين من مثل هذه المواضيع.
¥