ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:54 م]ـ
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((قال الله عز وجل: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر , ورجل باع حرا فأكل ثمنه , ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره)) رواه الإمام مسلم في صحيحه.
فتح عليك شيخ خالد
هل الجمل بعد قوله "ورجل" لها محل من الإعراب؟ كنت أسمع الشيخ الحازمي جزاه الله خيرا في شرح الآجرومية يقول أن الجمل بعد النكرات أوصاف وبعد المعارف أحوال، فهل هذه من تلك؟
وإذا كان هناك زيادات على إعراب أخينا الفاضل أبي عبد الله وفقه الله فلا تبخل علينا جزاك الله عنا خيرا.
وأما إعراب قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: كسب الحجام خبيث
كسب: مبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الحجام: مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
خبيث: خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة كسب ... في محل نصب مقول القول
والله تعالى أعلم
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:10 م]ـ
وأما إعراب قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: كسب الحجام خبيث
كسب: مبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الحجام: مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
خبيث: خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة كسب ... في محل نصب مقول القول
والله تعالى أعلم
بارك الله فيك , وأحسن إليك , وما ذكرته من ملحوظة سأرجع إليها فيما بعد للتعقيب عليها , جزيت خيرا ونفع الله بك.
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((كل بني آدم خطاء , وخير الخطائين التوابون)) أخرجه الترمذي وابن ماجه , وسنده قوي كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى , وهو حديث حسن.
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((كل بني آدم خطاء , وخير الخطائين التوابون)) أخرجه الترمذي وابن ماجه , وسنده قوي كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى , وهو حديث حسن.
بسم الله
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
بني: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون في آخره لأنه مضاف.
آدم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
خطاء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة "كل بني آدم خطاء" ومابعدها في محل نصب مفعول به مقول القول.
وخير: الواو عاطفة للجملة الثانية على الأولى، خير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخطائين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
التوابون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
والله أعلم
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
فتح الله عليك يا خالد
هل الجمل بعد قوله "ورجل" لها محل من الإعراب؟ كنت أسمع الشيخ الحازمي جزاه الله خيرا في شرح الآجرومية يقول أن الجمل بعد النكرات أوصاف وبعد المعارف أحوال، فهل هذه من تلك؟
أحسنتَ أحسن الله إليك وبارك فيك , هو كما قلتَ أخي , لكن سهوتُ عن التعقيب عليها , فجزاك الله خيرا على تنبيهك.
نعم أخي , جملة أعطى وما بعدها في محل رفع نعت لرجل , وجملتا باع حرا واستأجر أجيرا معطوفتان على جملة أعطى فهما في محل رفع نعت مثلها , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:52 م]ـ
بسم الله
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
بني: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون في آخره لأنه مضاف.
آدم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
خطاء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة "كل بني آدم خطاء" ومابعدها في محل نصب مفعول به مقول القول.
وخير: الواو عاطفة للجملة الثانية على الأولى، خير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الخطائين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
التوابون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
والله أعلم
شكر الله لكم أخي أبا عبد الله ونفع بكم الإسلام والمسلمين , لكن ألا ترى أخي وكذلك الإخوة أن الواو في قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((وخير .... )) الحديثَ ليست عاطفة وإنما هي استئنافية؟
الأمر الثاني: إذا اعتبرناها عاطفة فينبغي أن يقال: والجملة معطوفة على جملة كل بني آدم خطاء , وعلى أن الواو استئنافية نقول: والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إذا أكل أحدكم طعاما , فلا يمسح يده , حتى يلعَقَها , أو يُلعِقَها)). متفق عليه.
ملحوظة / قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((أو يُلعِقَها)) أظنه من السنن المهجورة في زماننا , أليس كذلك أحبتي؟
¥