ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:56 م]ـ
الإشكال أن المد ساكن فكيف يقبل التنوين؟!!
أي إشكال - بارك الله فيك -:
الكملة على الوجهين هي عبارة عن:
- ألف (همزة) + كسرة قصيرة + ذال + فتحة قصيرة + نون. [إِذَنْ]
- ألف (همزة) + كسرة قصيرة + ذال + فتحة طويلة. [إِذا]
هذان المذهبان للعرب عند الوقف عليها. أما في الوصل فكلاهما يصلها بالنون.
وكأن الثاني قد حذف النون، وأطال فتحة الذال عوضا عنها لخفة الفتحة.
ولأن الرسم بني - غالبا - على الوقف؛ فكان رسم الأولى بالنون، والثانية بالألف [حيث يرسمون الفتحة الطويلة ألفا كما هو معلوم].
إذن بدا لك أن الأمر هنا يشبه الأمر في التنوين؛ حينما يعوضون عن المفتوح بألف حين الوقف. وكذا يشبه التعويض عن نون التوكيد الخفيفة ألفا (لنسفعن - لنسفعا).
أما ما نحن بصدده فهو ليس بتعويض عن التنوين إنما هو عن النون الساكنة.
ـ[عبد الله بن علي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:16 ص]ـ
كنت أريد تعليقاً لكن بعدما قرأت كتابة الأخ " محمد الاسلام " قلت: قد كفينا وفقه الله،،،،،،،،،
ـ[السني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 02:04 م]ـ
أقصد أن (إذا) آخرها مد بالألف، والمدود - كما هو معلوم - سواكن، والتنوين سكون فحركة، فالتقى ساكنان وهذا لا يجوز.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:05 م]ـ
أقصد أن (إذا) آخرها مد بالألف، والمدود - كما هو معلوم - سواكن، والتنوين سكون فحركة، فالتقى ساكنان وهذا لا يجوز.
لم أفهم - بارك الله فيكم -، الناطق إما أن ينطق بعد الذال فتحةً بعدها نون، وإما أن يحذف النون ويطيل الفتحة عوضا عنها. ذلك طبعا حال الوقف فقط، أما إن وصل فليس له إلا الخيار الأول.
فأين التقاء الساكنين - حفظك الله -؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:56 م]ـ
في المصحف مكتوب "إذا" بالتنوين
أليس هذا دليل على أن إذا بالتنوني صحيحة؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:42 م]ـ
في المصحف مكتوب "إذا" بالتنوين
أليس هذا دليل على أن إذا بالتنوني صحيحة؟
صدقتم .. فرسم المصحف يُعد نموذجا ممتازا وبيّنا لما كانت عليه الكتابة العربية في ذلك الزمان، ولا يمكننا أبدا أن نحاكم الرسم بما استحدث الناس والنحاة بعده من قواعد للكتابة، وقد كان رسم المصحف أصلا هو المصدر الأول الذي اعتمد عليه اللغويون لتقعيد الكتابة. ورغم ذلك تجد الاختلاف بينهما طفيف جدا.
ولم يكن الناس في تلك الحقبة يجدون فرقا بين ما يسطرون في المصحف أو في غيره، يشهد على ذلك ما وصلنا من كتابات تلك الفترة غير المصاحف.
وقد أخطأ من ظن أن رسم المصحف توقيفي، فذلك مما لا دليل عليه واحد، مع تأكيدنا على أن إجماع الأمة على وجوب كتابة المصحف على الكتبة الأولى دون ما استحدثه الناس ويستحدثونه كل يوم من قواعد للكتابة تيسر حاجتهم.
اقرأوا إن شئتم: [الكتاب النفيس] رسم المصحف دراسة تاريخية لغوية - للدكتور غانم قدوري الحمد.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:54 ص]ـ
يرفع،،،،
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:36 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96185
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31098
وقال الكاتب: سعد كريم الفقي، في كتابه (تيسير قواعد الإملاء)، ص 43 - 44.
((الفرق بين (إذاً) (إذن):
1 - (إذاً) تأتي إذا لم يكن بعدها فعل مضارع، وتعرب (حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب).
مثال:
- (أنت الذي اجتهدت فأنت إذاً مشكور).
2 - (إذن) تأتي إذا كان بعدها فعل مضارع، وتعرب (أداة نصب للفعل المضارع مبني لا محل له من الإعراب).
مثال:
- (إذا زرتني إذن أكرمك))) انتهى.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:37 م]ـ
يُرفَع للفائدة والمدارسة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
... إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ