[من القائل: جدير إذا الليوث تولت ... ؟]
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من القائل:
جدير إذا الليوث تولت ... أن تلي ساحتها جموع الثعالب
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الكهلاني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:29 ص]ـ
ما هذا!!!
هل هو بيت شعر؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أعرف القائل
فائدة
ولكن
هذا المعنى معروف ذكره الشعراء في الجاهلية والإسلام
قال حسان بن ثابت 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وَالناسُ حَربٌ لَنا في اللَهِ كُلُّهُمُ ******* مِثلُ الثَعالِبِ تَغشى غابَةَ الأَسَدِ
\\\\\\\\\\\\
----
إذ هلكت أسد العرين ولم يكن .. *****. لها خلفٌ في الغيل ساد الثعالب
ومن ذلك قولهم
الثعالب لا تجسر على أخياس الأسود
وأيضا
حتى يصد لواذاً عن مبادهتي ... صد الهجارس عن ذي اللبدة الهصر
وهذا المعنى كثير جدا في شعر العرب قديما وحديثا
ومن ذلك قولهم استأسد الثعلب
ـ[الكهلاني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:20 م]ـ
أحسنت يا ابن وهب جزاك الله خيرا.
وَالناسُ حَربٌ لَنا في اللَهِ كُلُّهُمُ ******* مِثلُ الثَعالِبِ تَغشى غابَةَ الأَسَدِ
هل هذا البيت لحسان فإني بحثت عنه في ديوانه فما وجدته. ولا أرى هذا البيت على المعنى الذي أراده الأخ والذي ذكرت أنت بعض الأبيات عليه كقوله:
إذا هلكت أسد العرين ولم يكن .. *****. لها خلفٌ في الغيل ساد الثعالب
فتأمله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
البيت ليس في الديوان كما ذكرتم وقد بحثت عنه في الديوان قبل أن أنسبه إلى حسان
ولكن نسبه إليه الحميري
http://islamport.com/w/adb/Web/635/64.htm
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك بكم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
أما المعنى فقريب
والعرب تقول كمبتغي الصيد في عريسة الأسد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61233&stc=1&d=1227190700
لكن لو خلا العرين من الأسد سهل على الثعلب الدخول واستأسد الثعلب
بل قد قال الشاعر المعاصر
فَفي العَرينَةِ ريحٌ لَيسَ يقربُهُ **** بَنو الثَّعالبِ غابَ الأُسدُ أَم حَضرُوا
وقال الأرجاني ت 544
ومَنِ ابتنَى وسْطَ العرينِ قبابَهُ ... فأحسَّ ريحَ اللَّيثِ قَوَّض ما ابْتَنى
-----
وهذا المعنى مشهور حتى في الأدب الغربي واللغات (الشرقية)
والله أعلم
تنبيه الرسم استعملت فيه برنامج الرسم البدائي ولذا تجد الكتابة ككتابة الأطفال فليعلم
ـ[الكهلاني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:20 م]ـ
هذه معانٍ متباينة مختلفة اختلافا كبيرا.
البيت الذي ذكره الأخ وإن كان مكسورا معناه أن الأذناب والسفلة يترأسون ويسودون حين يذهب الأكابر ويقلون. وقريب من هذا المعنى قول بعضهم:
لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعي الهشيم
أما بيت حسان فما يشير إلى هذا من قريب ولا بعيد وليس فيه إلا تشبيه قومه ومن معهم بالأسود وتشبيه أعدائهم الذين يحاربونهم بالثعالب وأظن هذا واضحا بينا.
وحتى قولهم "كمبتغي الصيد في عريسة الأسد" بعيد جدا من المعنى الذي أراده الأخ. وهذا الأخير مثل يضرب لمن يطلب الشيء من غير وجهه فيكون في ذلك هلاكه.
والله الموفق
ـ[الكهلاني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:20 م]ـ
تكرر إرسال الرد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم
كله يرجع لنفس المعنى
وهذا تقوله العرب في الذئب والثعلب وغيرهما بما أن الثعلب أقل السباع
قال الشاعر
ألم ترَ أنَّ الذئبَ طَيَّرَ رأسَهُ **** مزاحمةُ الضِّرغامِ فيما تَصَيَّدا
وكمبتغي الصيد في عريسة الأسد استدلالي هو بأصل العبارة فليعلم
هَل الذِّئبُ عَلى الضِّرغا مِ في غابَتِهِ هاجِم
ألم ترَ أنَّ الذئبَ طَيَّرَ رأسَهُ **** مزاحمةُ الضِّرغامِ فيما تَصَيَّدا
ولا يخفى علي فيما يضرب المثل - رعاكم الله -
ولكن ما معنى
كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
والمقصود من هذا كله بيان أن الذئب والثعلب لا يتستطع أن يصيد في عرين الأسد
وهذا المعنى واضح في كل ما ذكر
والله أعلم
أين أسود الغيل ماذا اغتالها **** قد أسد الثعلب فينا وضرى
-----
وكان خيساً لآسادِ العرين وقد **** غادرتَه كوِجار الثعلبِ الخَرِب
ومقصودي بيان أصل العبارة وأصل الفكرة فليعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:25 م]ـ
يبدو أن أن هذا البيت من إنشاء الشيخ / علي بن عبدالخالق القرني حفظه الله ... فقد ذكره في محاضرة له عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان منها:
(أما لسان مقاله: فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فتمتد يده إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم لتبايعه، فتكون أول يد تمتد إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، فحسبي وحسبكم هذه الليلة أن نقف مع بعض صور من حياة هذا العلم، وقفة تذكر وتدبر وعظة وعبرة، في وقت نحن أحوج ما نكون فيه إلى سير هؤلاء، والحال في الغالب قد تسر العدو وتحزن الصديق، كل هذا ليعلم أن ما نحن فيه بسبب بعدنا عن منهج أبي بكر وغيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ذلك بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير، لنعلم أنه يوم توارى أمثال هذا الرجل ظهر الفساد، وتطاول الأقزام، ونطق الرويبضة.
وجدير إذا الليوث تولت ... أن تلي ساحها جموع الثعالب
-
¥