ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:26 م]ـ
السلام عليكم يا شيخنا الفاضل أبا مالك العوضي
جزاكم الله خيرا على إفادتكم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:59 م]ـ
شيخنا الفاضل أبا مالك لا زلنا نستفيد مما تكتب ...
ملاحظة:
لأنه لا يصلح مطلقًا أن يكون أحدُ أئمة القراء كاذبًا أو محتالا!
بالنسبة للأئمة نعم؛ أما القرّاء فلا يشترط فيهم العدالة بل الأداء والضبط، والله أعلم
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على الدفاع النبيل
وأما ما ذكره الأخ إبراهيم من عدم اشتراط العدالة في القراء هكذا بإطلاق! فهو أمر عجيب، ويترتب عليه ما هو أعجب!
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - 07 - 09, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا مالك.
ـ[أبو شمس أحمد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وزادكم علما.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:57 ص]ـ
(وجرت مسألة الزنبور، وهي كذا: أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها).
توجيه له وجه، وإن كنت أستبعد هذا وما أظنه يأتي من الذهبي، لأن مسألة الزنبور كانت وماتزال اشهر من أن تذكر مجملة ثم تفسر بقوله وهي كذا.
ولعله أراد بكلمة (كذب) أي كذب من الأعراب الذين شهدوا على فرض صحتها.
والله أعلم.
====
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
قد أوضح بعض الإخوة الفضلاء أن الصواب في العبارة (وهي كنت أظن الزنبور) كما في المصادر الأخرى.
فتصحفت (كنت) إلى (كذب).
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:22 ص]ـ
أود السؤال:
هل الدفاع لمجرد الدفاع أم أن هناك أدلة واقعية بمستوى التاريخ والحديث؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
مع تأكيد محبتي الكبيرة للكسائي وسيبويه كليهما رحمهما مولاهما ..
أجيبوني مأجورين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:35 ص]ـ
أود السؤال:
هل الدفاع لمجرد الدفاع أم أن هناك أدلة واقعية بمستوى التاريخ والحديث؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
وفقك الله وسدد خطاك، هل قرأت المقال كاملا؟
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:35 م]ـ
بلى قرأته كاملا أخي أبا مالك
وما سألت عنه هي الأدلة التوثيقية التي يعرفها أهل الحديث ..
بوركت وجزاك ربي خيرات وجنات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:52 م]ـ
بلى قرأته كاملا أخي أبا مالك
وما سألت عنه هي الأدلة التوثيقية التي يعرفها أهل الحديث ..
بوركت وجزاك ربي خيرات وجنات
آمين وإياك يا أخي الفاضل
ولكن لا أدري على أي شيء تطلب الأدلة التوثيقية؟
فإن كنت تقصد أصل القصة فهو مشهور ومنقول بالسند الصحيح كما ذكرتُ، ولم ينكرها أحد من أهل العلم.
أما إن كنت تقصد المزاعم التي يدفعها المقال فلم تُنقل بسند صحيح، بل هي مزاعم وأقوال مرسلة من غير حجة، وقد أنكرها الخطيب البغدادي كما سبق ذكره، فهي من جهة السند مدفوعة ابتداء، وأما من جهة المتن فهي واضحة النكارة كما أوضحت في مقالي.
وإن كان لك رأي في الموضوع فتفضل بعرضه مشكورا.
والله الموفق.
ـ[عبد العزيز غريب]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
أحبّاؤنا فهل ثبت أن سيبويه رحمه الله أصابه الغمّ لذلك فمات همًّا؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:32 ص]ـ
بعض مشاركات الإخوة لا معنى لها
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وهناك بحث بعنوان (تحقيق الغاية بدارسة المسألة الزنبورية رواية ودراية) للدكتور \ يوسف بن خلف العيساوي 335 - 410
ونشر بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي العدد 29
وسأنشره في وقت لاحق بإذن الله
ـ[أحمد محمد سليمان]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:05 م]ـ
بعض مشاركات الإخوة لا معنى لها
سبحان الله، ما رأيت مشاركة يصدق عليها هذا أكثر من هذه المشاركة:
بالنسبة للأئمة نعم؛ أما القرّاء فلا يشترط فيهم العدالة بل الأداء والضبط، والله أعلم
هل كان الكسائي قارئا مؤديا فقط؟
إذا كان الجواب بـ لا [والله أعلم بما في نفسك من جواب] .... فما مناسبة هذه الجملة في هذا السياق؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
أحييك على نباهتك وفطنتك!
وجزاك الله خيرا على حسن ظنك.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
وفقكم شيخنا أبا مالك و جزاك الله خيرا.
ـ[عبد السلام يوسف]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد قرأت الكثير عن هذه المسألة وحقيقة أنا أجل الإمام الكسائي عن هذه الافتراءات لمكانته وما اشتهر عنه من ورعه ولكنى أردت أن أوضح بعض الأشياء ربما يوافقنى بعض الإخوة أو يخالفوننى فيها.
1 - من المعلوم أن هذه مناظرة أليس كذلك؟
2 - عادة فى المناظرات يأتى المناظر بكل الأسئلة التى يرى أن خصمه يصعب عليه اجابتها و إلا فما فائدة المناظرة ولا يخفى على الإمام الكسائى ساعتها مكانة إمام البصرة سيبويه فلن يسأله فى مبتدأ وخبره أو فعل و فاعل و مفعوله.
3 - هذه مناظرة نحوية و هذا علم مستمد من لغة العرب
مما جرى على ألسنتهم و قد تكون هذه المسألة قد جرت على ألسنة بعض العرب بالفتح وليس ذلك بمستغرب إذ قد يكون بعض العرب انفرد بها كلغة.
4 - لماذا يحاول بعض الإخوة دائما الانتصار لامام البصريين سيبويه و هو ليس نبيا للنحو فقد يرد أن تسقط منه إحدى اللهجات أو اللغات.
5 - قرأت من قبل فيما أذكر أن المدرسة البصرية دائما ما تحاول تقعيد القواعد على ما اشتهر من لغات العرب والمدرسة الكوفية كانت كما يقولون تهتم بكل شاردة وواردة. لذلك المرجح لدي أن هذه اللغة بالفتح كانت لدى العرب ولكنها كانت نادرة فلم تشتهر عنهم وهذا سبب الخلاف و التجني على الإمام الكسائى رحمه الله.
6 - الإخوة القائلون بأن هذا من قبيل الحسد أو الغيرة العلمية وهل الذى يغار من أحد يخطئه بجهل أو بافتعال قصة لا أظن ذلك ولكن أظن أنه يحاول أن يسبقه فى هذا العلم. و إلا فما فائدة أن أخطأ عالم بجهل هل يقلل ذلك من شأن العالم أم سينتشر بين الناس كذبى وتدليسى؟
هذا مجرد طرح طرحته على موقع الألوكة أرجو ألا أكون قد زللت فيه
والسلام.