[سؤال نحوي: هل يصح هذا البيت بهذا الشكل؟]
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:24 م]ـ
البيت هو:
ألم تر أن اليوم أسرعُ ذاهبٍ ...... وأن غدا للناظرين قريب
والسؤال هو:
هل يصح أن تكون كلمة (ذاهب) منصوبة (ذاهبا)، وإن كانت تصح هل يلزم تغير حركات أخرى في بعض كلمات البيت ك (أسرع) مثلا لتلائم الإعراب؟
وإن كانت تصح فأيهما أبلغ بالجر أم النصب
وشكرا لكم مقدما.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:38 م]ـ
البيت هو:
ألم تر أن اليوم أسرعُ ذاهبٍ ...... وأن غدا للناظرين قريب
والسؤال هو:
هل يصح أن تكون كلمة (ذاهب) منصوبة (ذاهبا)، وإن كانت تصح هل يلزم تغير حركات أخرى في بعض كلمات البيت ك (أسرع) مثلا لتلائم الإعراب؟
وإن كانت تصح فأيهما أبلغ بالجر أم النصب
وشكرا لكم مقدما.
يظهر لي صحة قولك: (ألم تر أن اليوم أسرعُ ذاهبًا)، وتعرب (ذاهبا) حالا؛ أي: (أسرع من غيره حال كونه ذاهبا).
لكن المعنى مختلف قليلا، إذ فيه حصر السرعة في حال الذهاب.
والله أعلم.
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أستاذي المبجل
وبالمناسبة هل يقال: جازاك أم جزاك؟
وأرجو من حضرتك أن تدلني على اشرطتكم في شرح وتعليم العروض للمبدئين
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:02 ص]ـ
هذا البيت لصالح بن عبد القدوس وقد جاء على الوجه الذي ذكرته اولا (اسرع ذاهب) و أما تصحيح الفاضل عصام
البشير للوجه الذي افترضته فلا أراه رأيا سليما إلا أن يدعي أن "أسرع" فعلا ماضيا وذاك ما لا يستقيم مع عجز
البيت. فتأمل.
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:17 ص]ـ
هل الصواب أن تقول: جزاكم الله خيرا؟ أم: جازاكم الله خيرا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179148
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:15 م]ـ
فلا أراه رأيا سليما إلا أن يدعي أن "أسرع" فعلا ماضيا وذاك ما لا يستقيم مع عجز البيت. فتأمل.
بارك الله فيكم.
إن كان الإشكال من جهة ورود صاحب الحال مبتدأ أو اسم ناسخ أو نحو ذلك، فقد أجازه جمع من النحاة، منهم سيبويه. ومنعه آخرون.
وإن كان الإشكال من جهة حذف (من) الجارة مع حذف المفضل عليه، فذلك جائز عند وجود الدليل، كما في قوله تعالى (والآخرة خير وأبقى)، وهو كثير. ويكون المحذوف مقدرا.
وإن كان الإشكال من غير ذلك، فأرجو بيانه صريحا.
هذا إن جعلنا (أسرع) أفعل تفضيل، أما إن جعلناها فعلا ماضيا، فالمعنى أيضا صحيح، ولم يظهر لي فيه إشكال، فأرجو البيان.
هذا من جهة صنعة الإعراب - وهو مراد الأخ السائل - أما الرواية، فمعروفة بالجر (ذاهبٍ).
وعندي سؤال جانبي: ما توجيه نصب (فعلا) وتابعها، في قولكم (أن يدعي أن "أسرع" فعلا ماضيا)؟
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 12:54 ص]ـ
يا شيخ. حفظكم الله. أنا لا أناظرك ف (رحم الله من عرف قدر نفسه) ولست أزعم لنفسي مرتبتك من العلم بالعربية:
فابن اللبون إذا ما لز في قرن ,,,,,, لم يستطع صولة البزل القناعيس
وقد أقمت نفسي منك مكان التلميذ من استاذه، فأفض علي من علمك وتغمد جهلي بحلمك.
[ QUOTE= عصام البشير;1077352] بارك الله فيكم.
إن كان الإشكال من جهة ورود صاحب الحال مبتدأ أو اسم ناسخ أو نحو ذلك، فقد أجازه جمع من النحاة، منهم سيبويه. ومنعه آخرون.
هذا الافتراض عليه من التلميذ اعتراض، ووجهه أن الأصل في صاحب الحال هو أن يكون كذلك،فما معنى قولكم "قد أجازه جمع من النحاة .... "
وإن كان الإشكال من غير ذلك، فأرجو بيانه صريحا.
أليس الأصح هنا تقدير المصدر تمييزا فيكون المعنى (اسرع ذهابا)؟ فالتمييز ألصق بالتفضيل من الحال.
هذا إن جعلنا (أسرع) أفعل تفضيل، أما إن جعلناها فعلا ماضيا، فالمعنى أيضا صحيح، ولم يظهر لي فيه إشكال، فأرجو البيان
لأنه ساعتها يصبح المعنى (و إن غدا للناظرين "ذهابه" قريب) والشاعر أراد مجيء الغد وحضوره.
.
وعندي سؤال جانبي: ما توجيه نصب (فعلا) وتابعها، في قولكم (أن يدعي أن "أسرع" فعلا ماضيا)؟
أما هذا فلحن نستغفر الله منه. ولو تمحك متمحك لوجد له وجها!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:30 م]ـ
بارك الله فيكم.
[ QUOTE= ابوالعلياءالواحدي;1077970]
هذا الافتراض عليه اعتراض، ووجهه أن الأصل في صاحب الحال هو أن يكون كذلك،فما معنى قولكم "قد أجازه جمع من النحاة .... "
[ QUOTE]
بل فيه خلاف عندهم.
والمتفق عليه إنما هو ورود صاحب الحال فاعلا أو نائب فاعل أو مفعولا به.
أما المبتدأ، فقد منعه جمع.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:33 م]ـ
بارك الله فيكم.
[ QUOTE= ابوالعلياءالواحدي;1077970]
.
أما المبتدأ، فقد منعه جمع.
هلا تفضلت مشكورا،وبينت تيسيرا، من من العلماء أحسنهم لهذه المسألة تحريرا وتقريرا،
ولا تعجب ـ سلمت ـ لفرط جهلي ..... ولكن ماوراءك يا عصام؟
¥