[ما أصل ومعنى (سيان، أيضا، لاسيما، باب أولى)؟.]
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:32 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
كنت أتأمل في بعض التراكيب اللغوية التي نستخدمها في حديثنا ومحادثاتنا ... فأعجبني نسقها ... ولم يظهر لي أصل معناها واشتقاقها ... حاولت إعادتها إلى أصلها ... فباءت المحاولات بالفشل:).
الإخوة الأكارم /
المعنى والاستخدام لايخفى ... والإشكال في أصل الاشتقاق ... ومن ذلك:
- سيان.
- أيضا.
- لا سيما.
- باب أولى.
- يا ترى.
---
فائدة:
من الأحاديث المناسبة مع الأبناء ... تعويدهم على البحث في أصول الكلمات ... فإذا سمعت منهم كلمة سألتهم عن معناها، وأصلها، واشتقاقها ... فإن لم نجد جوابا ... بحثنا معا في الكتب عن أصلها ... فحصل لنا في ذلك نفع كبير.
ولعلي أخص ذلك في موضوع مستقل - بإذن الله - وقد سبق الإشارة إليه بعنوان (موضوعات مقترحة للنقاش مع الأبناء) ...
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:14 ص]ـ
سيَّان تثنية سِيٌ بمعنى مثل
قال في اللسان
وسِيَّانِ بمعنى سَواءٍ يقال هُما سِيَّانِ وهُمْ أَسْواءُ قال وقد يقال هُمْ سِيٌّ كما يقال هُمْ سَواءٌ قال الشاعر وهُمُ سِيٌّ إذا ما نُسِبُوا في سَناء المَجْدِ مِنْ عَبْدِ مَنافْ والسِّيَّان المِثْلان قال ابن سيده وهما سَواءَانِ وسِيَّان مِثْلان والواحِدُ سِيٌّ قال الحُطَيْئَة فإيَّاكُمْ وحَيَّةَ بَطْنِ وادٍ هَمُوزَ النَّابِ ليْسَ لَكُمْ بِسِيِّ يريد تَعظِيمه وفي حديث جُبَيْر بنِ مُطْعِمٍ قال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم إنَّما بنُو هاشِمٍ وبنو المُطّلِبِ سِيٌّ واحِدٌ قال ابن الأَثير هكذا رواه يحيى بنُ مَعِين أَي مِثْلٌ وسَواءٌ قال والرواية المشهورة شَيءٌ واحد بالشين المعجمة 00000
وحكى اللحياني ما هو لكَ بسِيٍّ أَي بنظير وما هُمْ لك بأَسْواءٍ وكذلك المؤنث ما هيَ لكَ بِسِيٍّ قال يقولون لا سِيَّ لِمَا فُلانٌ ولا سِيَّكَ ما فُلانٌ ولا سِيَّ لمن فَعَل ذلك ولا سِيَّكَ إذا فَعَلْتَ ذلك وما هُنَّ لك بأَسْواءٍ وقول أَبي ذؤيب
وكان سِيّان أنْ لا يَسْرحوا نَعَماً ... أو يَسْرحوه بها واغْبرَّتِ السُّوحُ)
معناه أَن لا يَسْرَحُوا نعَمَاً وأَن يَسْرَحُوه بها لأَن سَواءً وسِيَّانِ لا يستعملان إلا بالواو فوضع أَبو ذؤيب أَو ههنا موضع الواو
الخ كلامه
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب العين
سيي:
السِّيُّ: المكان المستوي. هما سِيّانِ، أي: مثلان، أراد بهما: سواءان، غير أنّ العرب تقول: هما سواء، وذلك في الجميع والواحد. وإذا جمعوا سِيّان قالوا: سواسية ولم يقولوا: سواسين كذا وكذا، وهم سواء، هذا هو العالي من كلام العرب، قال:
سِيّان أفلح من يُعطِي ومن يَعدُ
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:23 ص]ـ
أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175416
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
(أيضا) مصدر آض يئيض أيضا.