ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:44 ص]ـ
ليس بالضرورة أن تصبح غير عامرة لموت سكانها إذ يمكن أن يكونوا قد هجروها
و بقيت خالية ومع ذلك يسميها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرية في حين
تنكر أنت ذلك أخي أبا فهر
إذا هجرها أهلها = لم تعد قرية .. ولا يُقال في اللسان العربي (قرية) لما هو بنيان خال من السكان .. ومجرد الافتراض العقلي لا يغني وإنما مسائل الدلالات سماعية .. فإن وقفتَ على لفظ القرية وضع بإزاء بنيان خل من السكان = فأتحفنا به ...
======
أما ما أشكل عليك من التراكيب فأرجو تأمل هذا الجواب على أحد إخوانك في منتدى آخر .. لتفقه أن ليس العيب في التركيب وإنما العيب في تصويرك له ..
(الجواب):
(المقعد) أليس هو اسم لمجموع (الظهر) و (القاعدة) و (الأرجل)
ومع ذلك: هل يُسمى واحد من هذه وحده: مقعد
اللهم لا ..
طيب إذا لم يُسم واحد من هذه وحده مقعد = ما معنى قولك: ظهرُ المقعد؟؟
هل المقعد في عبارة (ظهر المقعد) هو القاعدة والأرجل فقط؟؟
الجواب: لا
وإنما هو الظهر والقاعدة والأرجل .. أيضاً .. وإنما أنت تخص الظهر لتعطيه حكماً لا لتخرجه عن باقي المقعد بحيث يصدق اسم المقعد على القاعدة والأرجل فقط ...
وإذاً:
فليست القرية في قولك أصحاب القرية مثلاً: هي البنيان .. وإنما هي أيضاً البنيان وسكانه .. وإنما تخص الأصحاب بالذكر لتقرير الحكم لا لإخراجهم من اسم القرية وبقاء الاسم للبنيان فقط
ومثلها:
رأس الجسد
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:47 ص]ـ
ليست التخطئة وتضعيف الأقوال مما يُنافي الأدب في شيء .. ولا التخطئة وتضعيف الأقوال مما يلزم له التساوي أو حتى التقارب في العلم .. فمن أراد أن يدفع عنهم تُهمة الخطأ بالعلم والحجة والبرهان فحيهلا .. ومن لم يُحسن ذلك = فلا يشغلنا ونفسه ببنيات الطريق ...
أولاً: مسألة الأدب لا تتعلق بمجرد التخطئة بل بأسلوبك، وهو واضح.
ثانيا: مَن أنت أصلاً حتى تفكر في تخطئة هذه الجبال الرواسي!! بأدب أو بغير أدب.
فلو خطأهم من هو كابن مالك أو ابن هشام أو أبي حيان لكان مقبولاً.
أما مثلك ممن ما زال لا يحسن إقامة جمله نحويّا فهذا من العجب!
وهذه أمثلة من أحدث مشاركات من يدعي ((المناقشة بالبرهان)) لسيبويه والأخفش وغيرهم من السادة رحم الله الجميع.
يقول أبو فهر: (هذا الإجماع الذي ابتدعه المتكلمون أرى أن له شبه عظيم بفكرة المجامع عند النصارى)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1080095&postcount=50
ويقول: (رأها عدد من أهل العلم شيء لا فضل فيه ولا زياده علم مؤثرة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1078560&postcount=1
ويقول: (أنقلها على حالها من أضابير مذاكراتي؛ طمعًا في أن تُفيد أبي عبد الملك)
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=83402&postcount=1
فنصيحتي لك أن تتدرب كثيرًا على حل تمارين الآجرومية، ثم ((ناقش وجادل بالحجة والبرهان))!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:54 ص]ـ
أنا يا مولانا رجل أقام حجته إقامة أعجزت مثلك عن ردها إلا بتلمس سقطات -التي هولتها حتى أوقعتك في حمأة الكذب أني لا أحسن إقامة جملة نحوية وكذا البغي يوقع أهله في المهالك-السليقي من أمثالي .. ونصيحتي لك إن كنتَ غيوراً على السادة = أن تذهب لمن يُحسن إقامة الحجة فتدعوه ليرد علي باطلي .. وليس أمض على الإنسان من باطل يظنه باطلاً ولكن لا يُحسن بيان بطلانه فيُسيطر عليه مثل هذا الذي يُسيطر عليك .. أما الأجرومية فأخوك حفظها وقرأها على مشايخه منذ أكثر من عشرة أعوام وليس بمثل هيشاتك التي تسطر يُطعن في ذلك إلا إذا كان وهم العالم دالاً على جهله ..
أما نحن: فنبطل الباطل ونحق الحق ونقضي بالخطأ على من هو أجل من سادتك -برأنا الله من تسويد بعضهم- نسأل الله أن يزيد هدايتنا وأن يُمد لنا من فضله مداً يهدي المسترشد ويقمع الشانيء ...
ـ[جلال الصقر]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:56 ص]ـ
إذا هجرها أهلها = لم تعد قرية .. ولا يُقال في اللسان العربي (قرية) لما هو بنيان خال من السكان .. ومجرد الافتراض العقلي لا يغني وإنما مسائل الدلالات سماعية .. فإن وقفتَ على لفظ القرية وضع بإزاء بنيان خل من السكان = فأتحفنا به ...
======================
رسول الله صلى الله عليه و سلم يسميها قرية والحديث واضح
و من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه و سلم يعرف أن القرية
يمكن أن يموت أهلها و يمكن أن تهجر كليا و مع ذلك يسميها قرية غير عامرة
في حين أخونا أبو فهر ينكر ذلك عنادا و يتجه صوب المقاعد مع بعدها عن الموضوع ..
أما الإتحاف فقد أتحفتك بأكثر من هذا و أوضح من هذا في الفصيح
لكنك تكابر وها أنت هنا تغير الموضوع كليا وتتجه نحو المقعد و الظهر
تشتيتا للأذهان و هروبا بعدما أعجزتْك الحجة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:01 ص]ـ
أين ما تنسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. رسول الله قال: قرية عامرة .. فبينا لك مراده بالعامرة .. ولم يلفظ رسول الله بلفظ: غير العامرة قط ..
أما المقعد فليس بعيداً عن الموضوع .. ولولا عدم وضوح هذا الجنس من الدلالات المركبة لك ولغيرك وعدم فقهكم له = لما احتجنا لمثال المقعد .. وهو مثال مشهور في توضيح هذا الجنس من الدلالات ..
ومجرد أنك ترى المقاعد بعيدة عن الموضوع = يُظهر مدى بعدك عن فقه هذا الجنس من الدلالات .. فلما أتاك مثاله ظاهراً بيناً = دعوته خارجاً عن الموضوع ..
¥