[33] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref33) - الخِرِّيت: الدليلُ الحاذقُ بالدلالة، كأَنه ينظر في خُرْتِ الإِبْرة.
[34] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref34) - الرجل النَفَّاجٌ: صاحبَ الفَخْرٍ والكِبْرٍ؛ وقيل: النَفَّاجٌ الذي يَفْخَرُ بما ليس عنده، وليست بالعالِية؛ وفي حديث عليّ: إِنَّ هذا البَجْباجَ النفَّاجَ لا يدري ما الله؛ النفَّاجُ: الذي يَتَمَدَّحُ بما ليس فيه من الانْتِفاج الارتفاعِ. ورجلٌ نفَّاجٌ: ذو نَفْجٍ، يقول ما لا يَفعلُ، ويَفتخِر بما ليس له ولا فيه.
[35] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref35) - أذن شر يصدق كل ما يسمع ويتبعه أي إمعة.
[36] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref36) - ابن سيده: القُلْفة والقَلَفة جلدة الذكر التي أُلبِسَتها الحشَفة، وهي التي انقطع من ذكر الصبي. ورجل أَقلَف: لم يختتن ... قلت: المراد أنه قاصر العقل بادي الرأي.
[37] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref37) - البَظْرُ: ما بين الإِسْكَتَيْنِ من المرأَة، وفي الصحاح: هَنَةٌ بَيْنَ الإِسْكَتَيْن لم تُخْفَضْ، والجمع بُظور.
[38] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref38) - صَنَمٌ لِلْمُشْرِكِينَ فِي الجَاهِلِيةِ.
[39] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref39) - الكِتَابُ وَالسُنَةُ.
[40] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref40) - المَقَام ُوَالقَدْرُ.
[41] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref41) - الوَبْلُ والوابِلُ: المطر الشديد الضَّخْم القطْرِ.
[42] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref42) - الهَطل والهَطَلان: المطَر المتفرِّق.
[43] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref43) - الرِيالَةُ: لُعَابُ الصَبِيِ.
[44] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref44) - المرادُ أنهُ مُحِيطٌ بِمَا بَدَا مِنهَا وَمَا خَفِي وَاللهُ أَعْلَمُ.
[45] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref45) - واليَلْمَعُ والأَلْمَعُ والأَلْمَعِيُّ واليَلْمَعِيُّ: الدَّاهي الذي يَتَظَنَّنُ الأُمُور فلا يُخْطِئُ، وقيل: هو الذَّكِيُّ المُتَوَقِّدُ الحدِيدُ اللسانِ والقَلْبِ؛ قال الأَزهري: الأَلمَعيُّ الخَفيفُ الظريفُ [انظر المخصص 3/ 37].
[46] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref46) - النَّقِيعُ: البئرُ الكثيرةُ الماءِ وَ [هُنَا] بِمَعْنَي المَنْقُوع ُ.
[47] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref47) - الجَيْبُ: (م) جَيْبُ القَمِيصِ والدِّرْعِ، والجمع جُيُوبٌ.
[48] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref48) - : قبلته على عِلاَّتِه أَي عَلَى كُلِ حَالٍ وَعَلَي مََا فِيهِ.
[49] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref49) - رَسَا الشَّيءُ يَرْسُو رُسُوّاً وأَرْسَى: ثَبَتَ.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:15 ص]ـ
وضعت هذا الموشح! في منتديات الفصيح (المباركة): فحذفوا منه كلمة (خِرِيتٌ) ولا أدري مغزى ذلك.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:53 م]ـ
من تجنب التعالم فهو سالم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله - تعالى -: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُون َ) (الأعراف: 33)
وقال - تعالى -: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولا) (الإسراء: 36)
¥