ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
قال فى الطيبة:
.......................... ... و المؤمنون ظلهم شفا وفا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:17 م]ـ
هذه مشاركة للشيخ أحمد نواف المجلاد كان بعث بها إلى عبر البريد الإلكترونىّ:
قال الشيخ أحمد:
((وإليكم مشاركتي بارك الله فيكم.
قال الشاطبي رحمه الله في باب البسملة: وَبَسْمَلَ بين السورتين بِسُنّةٍ
رجالٌ نَمَوْهَا دِرْيَةً وَتَحَمُّلاً.
الشاهد منه قوله: وبسمل بين السورتين بسنة
والمعنى أن القراء المبسملين بسملوا بسبب اتباعهم لطريقة أخذوها عن مَنْ سبقهم من القراء.
وقال ابن الجزري رحمه الله في الطيبة في باب ياءات الإضافة عند ذكره لمذاهب القراء في الياء الواقعة قبل همزة قطع مكسورة:
وإخوتي ثِقْ جُدْ وَعمَّ رُسُلِيْ،
وَبَاقيَ البابِ إلى ثَنَىً حُلِيْ.
والشاهد منه قوله: ثِقْ جُدْ
أي ثق بتأييد الله وعونه،
وَجُدْ أي جُدْ بالخير والإحسان جاد الله عليك بالغفران.
هذه محاولة مني لا أكثر ولا أقل.
وتقبلوا تحياتي.
أحمد نواف المجلاد.))
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
الأخ الشيخ طه الفهد
أسأل الله أن يوفقكم إلى ما يحبه ويرضاه
وأنا حقيقة لست بشيخ
وإليكم مشاركة أخرى
قال الشاطبي رحمه الله:
وإدغامُ باءِ الجَزْمِ في الفاء قد رَسَا،
حَمِيداً وَخَيِّرْ في يتب قاصِداً وَلا.
واللطيفة في قوله: رسا حميدا.
فكأنه يريد رحمه الله أن يقول إن إدغام الباء المجزومة في الفاء وجه ثابت صحيح متواتر لا ينبغي الشك فيه بحال
فهو وجه محمود ومقبول
ومعلوم أن إدغام الباء المجزومة بالفاء هو مذهب أبي عمرو والكسائي وخلاد
كذلك: وخير في يتب قاصدا ولا
واللطيفة في قوله: قاصدا
كأنه يريد رحمه الله أن يقول:
أجرِ الوجهين: الإظهار والإدغام في باء يتب
قاصدا الأجر من الله تعالى
ثم نشر ما تواتر من أوجه عن القراء
ومعلوم معناه وهو أن خلاد له الوجهان في يتب فأولئك في الحجرات
وقال رحمه الله في باب ياءات الإضافة عند كلامه عن الياء الواقعة قبل همزة قطع مفتوح:
أَرَهْطِي سَمَا مَوْلىً ومالي سَمَا لِواً،
لَعَلِّي سَمَا كُفءاً:::::
وهذه اللطيفة سمعتها من الشيخ عبد الرشيد صوفي
وهي أن هذه الكلمات قد وافق أهل سما على فتحها ابن عامر تارة بكماله وتارة بأحد رَاوِيَيْهِ
ف"أَرَهْطِي أعز عليكم من الله) بسورة هود فتحها أهل سما وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو ومعهم ابن ذكوان المشار إليه بالميم من مَوْلىً
و"ماليَ أدعوكم إلى النجاة) بغافر فتحها أهل سما وهشام المشار إليه باللام من (لِواً)
و"لَعَلِّي) حيثما وردت نحو: لَعَلِّي آتيكم. فتحها أهل سما وابن عامر بكماله أي بِرَاوِيَيْهِ هشام وابن ذكوان وهو المشار إليه بالكاف من: كُفْءاً.
والله أعلم.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
قال فى الطيبة:
.......................... ... و المؤمنون ظلهم شفا وفا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الأخ الشيخ طه الفهد
بارك الله فيكم
ما المعنى اللطيف في هذا البيت؟
وفقكم الله.
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:52 م]ـ
قال الشاطبي رحمه الله:
(وللدال كلم "ترب سهل ذكا شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا")
لعله يعني بذلك الإمام الزاهد سهل بن عبدالله التستري
فيكون المعنى: أن التراب الذي مشى عليه سهل قد فاح عبيره، وزهد سهل وصدقه ظاهر جلي
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت أن أنبه على ما قلته حول قول الشاطبي في باب ياءات الإضافة:
أَرَهْطِي سَمَا مَوْلىً::::
إلى آخر ما نقلته
والتنبيه حول اللطيفة التي نقلتها والتي سمعتها من الشيخ عبد الرشيد صوفي حفظه الله
اللطيفة ليست مجرد موافقة ابن عامر بكماله أو بأحد رَاوِيَيْهِ لأهل سَمَا
بل هناك لطيفة أخرى أكبر
وهي أسلوبه العجيب في صياغة البيت
وقد سمعت الشيخ عبد الرشيد حفظه الله يذكر أن هذا البيت كان يطرب والده شدة الطرب
وكان أي والده يفرح به
مما أعطى الله من بلاغة وفصاحة للإمام الشاطبي.
ـ[أحمد نواف المجلاد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:35 م]ـ
قال الشاطبي رحمه الله: وَجُزْءً وَجُزءٌ ضَمَّ لِسْكَانَ صِفْ:::::
والمعنى اللطيف في قوله: ضَمَّ لِسْكَانَ صِفْ
ووجه اللطافة أن هذه الجملة فيها معنى توضيح كيفية النطق بالضم
لأن: صِف تعني بيان حقيقة الشيء
والصاد من صِف رمز لشعبة عن عاصم.
وقال ابن الجزري رحمه الله في الدرة: كَقَالُوْنَ رَاآتٍ ولامَاتٍ اتْلُهَا::::::
والمعنى اللطيف في قوله: اتلها
فكأنه يريد القول: اقرأ الراءات واللامات لأبي جعفر كما يقرأها قالون.
والألف من اتلها رمز أبي جعفر.
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:26 م]ـ
ومن المعاني الجميلة:
قال الشاطبي رحمه الله في باب ياءات الزوائد:
وعنه وخافوني "ومن يتقي زكا"
الزاي هنا رمز قنبل والمعنى واضح
¥