[رحم الله من علم جاهلا]
ـ[محمد حسن عبد الناصر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - اشترط الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد -رحمه الله- في كتابه التحفة السنية لـ (ذو) حتى تعرب إعراب الأسماء الخمسة أن تضاف إلى (اسم جنس ظاهر غير وصف).
(أ) فما معنى اسم جنس ظاهر؟
(ب) وما معنى غير وصف؟
(ج) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس مضمر وما مثاله؟
(د) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس ظاهر وصف وما مثاله؟
2 - مامؤنث كلمة (ذو) ومامثناها وما جمعها؟
وجزى الله خيرا من علم جاهلا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - اشترط الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد -رحمه الله- في كتابه التحفة السنية لـ (ذو) حتى تعرب إعراب الأسماء الخمسة أن تضاف إلى (اسم جنس ظاهر غير وصف).
في الحقيقة هي ليست شروطاً لكي تعرب اعراب الأسماء الخمسة كما يظنه البعض بل هي علامات تعرف بها ذو المنتمية للأسماء الخمسة من غيرها التي هي اسم موصول.
يعني أن محمد محي الدين يقصد أنها لا تضاف إلاَّ إلى اسم جنس ظاهرا غير وصف ٍ.
(أ) فما معنى اسم جنس ظاهر؟
- الجنس ما تكون حقيقته واحدة وماهيته تختلف أو نقول أنه الذي لا يختص بواحد دون آخر من أفراد جنسه مثل رجل، امرأة، قط، مال، علم.
- الظاهر غير المضمر، يعني هي الأسماء من دون الضمائر.
(ب) وما معنى غير وصف؟
الوصف أو الصفة هو اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وصيغة التفضيل وصيغة المبالغة.
(ج) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس مضمر وما مثاله؟
- ليس ذاك معناه فقوله " غير وصف " يقصد به الذي تضاف إليه ذو.
(د) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس ظاهر وصف وما مثاله؟
لا بل نفيه أن يكون غير وصف يعود على الذي تضاف إليه ذو، ولا يعود على اسم الجنس
2 - مامؤنث كلمة (ذو) ومامثناها وما جمعها؟
- المؤنث: ذات .. وتعرب إعراب الاسم المفرد
- المثنى المذكر: ذوَا، ذوَيْ .. وتعرب إعراب المثنى.
- المثنى المؤنث: ذواتا، ذواتَي .. وتعرب إعراب المثنى.
- الجمع المذكر: ذَوُو، ذوِي .. وتعرب إعراب الجمع المذكر السالم
- الجمع المؤنث: ذوات .. يعرب بالحركات
وجزى الله خيرا من علم جاهلا
فالعهد بها بعيد والذاكرة ضعيفة .. أرجو ان لم أكن أخطأت
في انتظار تعليق أهل الاختصاص
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
زيادة توضيح
في الحقيقة هي ليست شروطاً لكي تعرب اعراب الأسماء الخمسة
إنما هي شروط كونها من الأسماء الخمسة .. هذا هو مقصد الشيخ محمد - رحمه الله -
والله أعلمُ
دائما في انتظار تعليق أهل الاختصاص
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
مزيد من التوضيح
قال ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك:
واعلم أن " ذو " لا تستعمل إلا مضافة، ولا تضاف إلى مضمر، بل إلى اسم جنسٍ ظاهر غير صفة نحو: جاءني ذو مال، فلا يجوز " جاءني ذو قائم " (1)
.
(1) قال الشيخ محمد محيي الدين في حاشيته على شرح ابن عقيل:
اعلم أن الأصل في وضع " ذو " التي بمعنى صاحب أن يتوصل بها إلى نعت ما قبلها بما بعدها، وذلك يستدعي شيئين:
- أحدهما: أن يكون ما بعدها مما لا يمتنع أن يوصف به.
- والثاني: أن يكون ما بعدها مما لا يقع صفة من غير حاجة إلى توسط شيء، ومن أجل ذلك لازمت الإضافة إلى أسماء الأجناس المعنوية كالعِلم والفضل والجاه، فتقول محمد ذو علم، وخالد ذو مالِ. . . وما أشبه ذلك، لأن هذه الأشياء لا يوصف بها إلا بواسطة شيء.
وفي الأخير قال: فتخلص أن " ذو " لا تضاق إلى واحد من أربعة أشياء: العلم، والضمير، والمشتق والجملة، وأنها تضاف إلى اسم الجنس الجامد، سواءً كان مصدراً أم لم يكن.
لكن
ورد شذوذا في لغة العرب مثل:
- إضافتها إلى العلم في نحو: (أنا الله ذو بكة) أي أنا صاحبها، وبكة لغة في مكة.
- إضافتها إلى الضمير شذوذا في قول الشاعر:
إنما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه
- إضافتها إلى جملة شذوذا كذلك، في نحو قولهم: (اذهب بذي تسلم) والله أعلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:12 ص]ـ
هل من مفيد يا جماعة؟
هل من معلق؟
ـ[محمد حسن عبد الناصر]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا سلمى، وقد دوّنتُ ما قلتَه