ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:14 م]ـ
شيخنا الحبيب أبا همام البرقاوي
بارك الله فيك وشرح لك صدرك
هل لكم أن تبينوا لنا القاعدة في إعراب قوله تعالى (وازدادوا تسعاً) كيف يمكن أن نميِّز بن التمييز والمفعول به
جزاكم الله خير الجزاء وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:36 م]ـ
3 - قال تعالى: (( ... فما الذين فضلوا برآدي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء ... )
فما: الفاء: استئنافية مبنية على السكون لامحل لها من الإعراب. ما: العاملة عمل ليس, حرف نفي مبني على السكون.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح, في محل رفع اسم ما.
فضلوا: فعل ماض مبني للمجهول, مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية من الفعل ونائبه في محل صلة الاسم الموصول لامحل لها من الإعراب, والعائد محذوف تقديره هم.
برآدي: الباء: حرف جر, رادي: اسم مجرور بالباء, وعلامة جره الكسرة منع من ظهورها الثقل وهو مضاف. وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب خبر ما, وهما متعلقان برزقهم.
رزقهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. والميم للجمع.
على: حرف جر مبني على السكون.
ما: اسم موصول بمعنى الذين, مبني على السكون, في محل جر بحرف الجر.
ملكت: ملك: فعل ماض مبني على الفتح, التاء: تاء التأنيث الساكنة.
أيمانهم: أيمان: فاعل مرفوع, وعلامة رفعة الضمة لأنه جمع تكسير, والجملة الفعلية صلة الموصول الاسمي لامحل لها من الإعراب, والعائد محدوف تقديره هم. الهاء: ضمير متصل مبني, في محل جر بالإضافة. والميم للجمع.
فهم: الفاء: استئنافية لامحل لها من الإعراب. هم: ضمير منفصل مبني في حل رفع مبتدأ.
فيه: في: حرف جر, الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر, وشبه الجملة متعلقة بسواء.
سواء: خبر مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
8 - قال تعالى: ((وقل رب زدني علما)).
الواو: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
قل: فعل أمر مبني على السكون.
رب: فاعل؟؟؟؟؟ مقدم.
زدني: زد:فعل أمر مبني على السكون، النون: لامحل لها من الإعراب و الياء: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (مؤخر).
علما:؟؟؟؟
و الجملة الفعلية رب زدني علما في محل؟؟؟؟؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت أي قل أنت.
10 - قال تعالى: ((إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم ..... )) الآيةَ.
إن: حرف نصب.
الذين:اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن.
جاؤوا:جاء: فعل ماض مبني الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة فاعل و الألف فارقة لا محل لها من الإعراب.
بالإفك: الباء حرف جر و الإفك اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره متعلقان بجاؤوا.
عصبة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؟؟؟؟؟ ألا توجد رواية تقرؤها بالنصب.
منكم: جار ومجرور متعلقان بعصبة.
و الجملة الفعلية جاؤوا بالإفك عصبة منكم في محل رفع خبر إن.
و بصراحة الأمثلة صعبة بعض الشيء و أتمنى أن أكون قد أصبت في غالب هذا الجواب.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:01 م]ـ
شيخنا الحبيب ابا معاذ السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لكم أن تبينوا لنا القاعدة في إعراب قوله تعالى (وازدادوا تسعاً) كيف نمييز التمييز من المفعول به في إعراب (تسعاً)؟
بارك الله فيكم وشرح صدوركم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:39 م]ـ
لا أعلم.
لكن ذكر َ - النّحاس - أن (ازداد) متعدي .. فلعله بذلك قالوا: مفعول به ولو كان غير متعدي لقالوا: تمييز
والله أعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:50 م]ـ
شيخنا الحبيب ابا معاذ السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لكم أن تبينوا لنا القاعدة في إعراب قوله تعالى (وازدادوا تسعاً) كيف نمييز التمييز من المفعول به في إعراب (تسعاً)؟
بارك الله فيكم وشرح صدوركم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
الفعل (زاد) ينصب مفعولين، كقوله تعالى: (وزادوهم رهقًا)، أَما الفعل (ازداد) يكون فعلاً لازمًا، ولذا فالأظهر أن ((تسعا)) في الآية الكريمة يعرب تمييزا , والله تعالى أعلى وأعلم.
ملحوظة / هذه الفائدة: ذكرها أحد الإخوة بالملتقى وليست من جيبي , والله المستعان وهو ولي التوفيق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:11 م]ـ
أَما الفعل (ازداد) يكون فعلاً لازمًا، ولذا فالأظهر أن ((تسعا)) في الآية الكريمة يعرب تمييزا , والله تعالى أعلى وأعلم.
.
جزاك الله خيرا ً
لكن أعربها أهل اللغة: مفعولا به .. فماذا تقصد الأظهر؟! أن فيها خلافا؟! أم أظهر القولين أنها تمييزٌ؟! وماذا نردّ عليهم؟!
أرجوا الرد أخي وشيخي الفاضل: أبو معاذ باوزير
¥