ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:57 ص]ـ
يَسجدوا: الياء: ياء النداء, حرف مبني على الفتح, والمنادى محذوف قد يكون تقديره: يا أيها الناس, اسجدوا: فعل أمر مبني على حذف نون مضارعه, الواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
تقديره والله تعالى أعلم: يا هؤلاء اسجدوا , وما ذكرته حفظك الله تعالى وجيه أيضا.
أحسنتَ أحسن الله إليك.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:06 ص]ـ
ثمّ: عطف ..
تسألن ّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الفاعل حذفت لالتقاء الساكنين والنون نون التوكيد الثقيلة
يومئذ: ظرف متعلق بتسألن ّ
عن النعيم: جار ومجرور متعلق بتسألن ..
ثم: حرف عطف.
لتسألن:
- اللام الموطئة للقسم دالة على قسم محذوف.
- تسألن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال. و واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع نائب فاعل.
و نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب. والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها من الإعراب.
يومئذ: يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إذ: مضاف إليه مبني على السكون في محل جر. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين (إذْ - وتنوين العوض).
وشبه الجملة متعلق بتسألن.
عن: حرف جر.
النعيم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل تسألن.
وجملة لتسألن ...... إلخ معطوفة على ماقبلها.
فائدة:
الفعل المضارع يبنى على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد لكن بشرط أن تباشره دون فاصل.
أما إن فصل بينهما فاصل فلا تأثير لها على الفعل كما في هذه الآية.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
بقيت هذه الآيات لم تعرب بعد:
12 - قال تعالى: ((كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم .... )) الآية َ.
15 - قال تعالى: ((والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا)).
16 - قال تعالى: ((وَقِيلِهِ يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون)).
وفقكم الله تعالى.
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:11 م]ـ
16 - قال تعالى: ((وَقِيلِهِ يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون)).
وقيله: قد يكون أصل تركيبها (وقيل له .. ) فأدغمت اللامان في بعضهما والله أعلم ...
وقيل: الواو: واو العطف حرف مبني على السكون. قيل: فعل ماض مبنيٌ للمجهول, مبني على الفتح.
له: اللام: حرف جر, الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر, وشبه الجملة سدت مسد نائب الفاعل, وهي متعلقة بالفعل قيل.
يارب: الياء: حرف نداء مبني على السكون, رب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف, وياء المتكلم المحذوفة: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
إن: حرف ناقص ناسخ مبني على الفتح.
هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر, في محل نصب اسم إن.
قوم: خبر إن مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على ءاخره.
لا يؤمنون: لا: لا النافية حرف مبني على السكون. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع, وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. وجملة لايؤمنون في محل رفع نعت لقوم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
وقيل: الواو: واو العطف حرف مبني على السكون. قيل: فعل ماض مبنيٌ للمجهول, مبني على الفتح.
الواو: واو القسم.
قيله: اسم مجرور بحرف القسم وعلامة جره الكسرة , وقيل: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره: أقسم.
وجواب القسم محذوف يفهم من السياق , أو إن هؤلاء قوم لا يؤمنون , والله تعالى أعلى وأعلم.
بارك الله فيك وأحسن إليك.
ملحوظة / ما ذكرتُه من الإعراب مستفاد من إعراب أحد الإخوة في هذا الملتقى عندما أعرب هذه الآية في موضوع محاكٍ لموضوعنا هذا (بتصرف يسير جدا) , والله ولي التوفيق.
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:47 م]ـ
جزى الله أخانا أبا معاذ خيرا على هذه التنبيهات واللطائف التي مازلنا نستفيد منها ... وقد أحببت أن أورد هنا كلاما لابن عاشور من تفسيره .. إتماما للفائدة من هذا الموضوع المبارك .. قال رحمه الله:
¥