ـ[ياسين المالكي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:45 م]ـ
إنما: كافة ومكفوفة.
الأعمال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بالنيات: جار ومجرور (شبه جملة) متعلق بخبر مقدر.
و: الواو حرف عطف.
إنما: كافة ومكفوفة.
لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدر.
امرئ: مضاف إليه مجرور.
ما: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المانع من ظهوره التعذر, وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. وجملة (نوى) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة (إنما لكل امرئ ما نوى) معطوفة على جملة (إنما الأعمال بالنيات).
...
محاولة فقط لبداية الحديث فأرجو التصويب إن كنت مخطئا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
حقيقة أحيي فيك هذه الهمة العالية, وأسأل الله تعالى لي ولك المزيد, والعلم لا يمل منه, ونحن إن شاء الله تعالى مستمرون, وسيكون هذا المشروع طويلَ النفس, وأنا أوافقك على ما طرحت, ثم ننتقل بعد هذا لإعراب الأبيات أو القصائد الشعرية إن شاء الله تعالى, وهكذا.
وإن كان قد مل أبو الهمام فإن عبد الكريم وخالدا لن يملا إن شاء الله تعالى, وهذا ما آمله في باقي الإخوة.
وإليك الحديث الأول أيها الجهبذ:
قال http://www.ahlalloghah.com/images/up/ec8f64b4af.gif : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .... ) الحديثَ. متفق عليه.
ملحوظة / المطلوب إعراب المتن دون السند والتخريج.
وفقكم الله تعالى.
أخي أبو معاذ ...
أرى أن أفردَه في موضوع ٍ خاص ..
فكما أنّ هذا في القرآن ..
يكون المقال في السنة النبوية ..
وذلك أن إعراب الأحاديث أسهل - ولعله يشاركنا أكثر الإخوان ..
وأنا بصدده ..
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
أرى أن أفردَه في موضوع ٍ خاص ..
لا تفعل أخي, إذ إن هناك مشروعا سابقا لمشروعك هذا بعنوان: ((تدريب على إعراب الحديث الشريف)) لمحدثك ولما ينته بعد, لكن لما رأيت مشروعك أعم فلعله يكتفى به, ولا حاجة لأن تفرد أخي, لما ذكرتُ لك, إني لك من الناصحين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:06 م]ـ
لا تفعل أخي, إذ إن هناك مشروعا سابقا لمشروعك هذا بعنوان: ((تدريب على إعراب الحديث الشريف)) لمحدثك ولما ينته بعد, لكن لما رأيت مشروعك أعم فلعله يكتفى به, ولا حاجة لأن تفرد أخي, لما ذكرتُ لك, إني لك من الناصحين.
يا أخي الفاضل - نحن نحبُّ الخير للجميع -:
مقالك في سنة 2008 - شهر -11 - ...
نريد ُ أن نبدأ َ بإعرابات جديدة ..
فمشاهدوا السنة الماضية يختلفون عن هذه السنة ..
وفي الليل نبدأ إن شاء الله ...
أرجو أن تتقبّل ذلك وألا تجدَ عليّ شيئا ..
جزاك الله خيرا ..
محبك!!
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:16 م]ـ
يا أخي الفاضل - نحن نحبُّ الخير للجميع -:
مقالك في سنة 2008 - شهر -11 - ...
نريد ُ أن نبدأ َ بإعرابات جديدة ..
فمشاهدوا السنة الماضية يختلفون عن هذه السنة ..
وفي الليل نبدأ إن شاء الله ...
أرجو أن تتقبّل ذلك وألا تجدَ عليّ شيئا ..
جزاك الله خيرا ..
محبك!!
شأنَك إذًا!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:52 م]ـ
فيه قدح ..
هداك الله أخي أبا معاذ
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:34 م]ـ
فيه قدح ..
أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
أخي أبا الهمام!
لم أقصد أن أقدح فيك أو أن أسيء إليك, ولكن أنا نصحتك بما أرى, وأنت رأيت شيئا آخر, فكأني قلت لك: امض لما تراه مناسبا ليس غيرُ, ومع هذا كنت سأشارك في الموضوع, وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى وجمعني بك في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[قيس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:56 ص]ـ
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أخذ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم ,
والميم: علامة الجمع حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الرجفة: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
بانتظار آيات جديدة لنعربها , وفقكم الله أخي أبا الهمام!
{فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الأعراف78
{فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الأعراف91
{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} العنكبوت37
كيف "والميم: علامة الجمع حرف مبني على السكون "؟ و اين الضمة؟
شكرا و جزاكم الله خيرا
ـ[قيس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:45 ص]ـ
تعقيب رقم 101
الاخ الفاضل .. حمزة البربري:
جزاك الله خيرا ً على تعليقك .. ما أعلمه أنها مفعول به ثان ٍ
وقد راجعت أحد كُتُب ِ الإعراب .. فوجدتُ: أن منطق: مفعول به ثان ٍ
الأخ المفضال أبا خالد الطيّب ..
لو توضّح كلامك بارك لله فيك
السلام عليكم ,
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ,
و انا راجعت كتب الاعراب , فوجدته مفعول به أول.
شكرا و جزاك الله خيرا
¥