ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
ما إعراب قوله تعالى (ولات حين مناص)؟؟
ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير هل تتكرمون علينا بإعراب (كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ)
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء
ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء
أخي كمال هل يمكن أن يكون الخسئ من صفات القردة فهو من صفات البشر و ليس من صفات القردة فأنا أعتقد أن إعرابها ليس صفة
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
أشكرك أخي أبا مالك على هذا التنبيه
قردة خاسئين ذكر فيها أبو حيان ثلاثة أمور:
الأول: كلاهما خبر كان
الثاني: أن يكون خاسئين صفة لقردة
الثالث: أن يكون خاسئين حالا من الواو في كونوا. البحر1/ 401
بينما قال ابن جني إنها خبر لا غير لأنك إن جعلته صفة كان صفة غير مفيدة لأنه خاسئ أبدا وإذا جعلته خبرا ثانيا حسن وأفاد. الخصائص2/ 158
وذكر أبو حيان أن ابن درستويه خالف النحويين في منعه أن يكون لكان خبران وأزيد. البحر6/ 452
وأود أن أنبهك لشيء آخر وهو أن المصدر من خَسَأَ هو الخَسْأ أو الخُسوء
والله أعلم
ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
أشكرك أخي أبا مالك على هذا التنبيه
قردة خاسئين ذكر فيها أبو حيان ثلاثة أمور:
الأول: كلاهما خبر كان
الثاني: أن يكون خاسئين صفة لقردة
الثالث: أن يكون خاسئين حالا من الواو في كونوا. البحر1/ 401
بينما قال ابن جني إنها خبر لا غير لأنك إن جعلته صفة كان صفة غير مفيدة لأنه خاسئ أبدا وإذا جعلته خبرا ثانيا حسن وأفاد. الخصائص2/ 158
وذكر أبو حيان أن ابن درستويه خالف النحويين في منعه أن يكون لكان خبران وأزيد. البحر6/ 452
وأود أن أنبهك لشيء آخر وهو أن المصدر من خَسَأَ هو الخَسْأ أو الخُسوء
والله أعلم
أشكرك أخي كمال على هذا الجواب الكافي و على تنبيهي إلى المصدر من خَسَأَ و أرجو من الله أن يوفقك لما يحب و يرضى.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:45 م]ـ
إخواني الأفاضل / ماذا تقترحون؟
أنكمل الأسئلة في الإعرابات القرآنية؟ أم نتوقف؟
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:11 م]ـ
إخواني الأفاضل / ماذا تقترحون؟
أنكمل الأسئلة في الإعرابات القرآنية؟ أم نتوقف؟
بل استمر أيها الهمام واجعله مشروع الدهر وفقني الله وإياك لهداه وجعلنا عملنا في رضاه وتقبل منا الصيام والقيام وثبتنا على الطاعة ما حيينا وتجاوز عن الهفوات والزلات والتقصير.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:12 م]ـ
أعربوا أيها النحاة ما استطعتم!!:
لتؤمِنُنَّ به ولتَنْصُرنَّه.
ادعوا ربَّكم تضرعا ً وخفية ً
حسْبُنَا الله ُ ونِعم َ الوكيلُ
فاتَّقوا اللهَ يا أولي الآلباب ِ الَّذينَ ءامَنوا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:19 م]ـ
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء
فعل الأمر هنا مبني على حذف النون لا محل له من الإعراب، لأنه من الأمثال الخمسة.
إنما الذي يبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة (الماضي)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
أعربوا أيها النحاة ما استطعتم!!:
لتؤمِنُنَّ به ولتَنْصُرنَّه.
اللام حرف توطئة لجواب القسم المقدر مبني، تؤمنن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لكراهة توالي الأمثال، والفاعل واو الجماعة المحذوفة تخلصا من التقاء الساكنين، والنون الثقيلة حرف توكيد، و به متعلقان بالفعل، والواو عاطفه، ولتنصرنه مثل سابقتها والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والجملة الأولى لا محل لها من الإعراب جواب قسم والثانية معطوفة عليها.
ادعوا ربَّكم تضرعا ً وخفية ً
ادعوا فعل أمر مبني على حذف النون والفاعل واو الجماعة وربكم مفعول به ومضاف والضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، وتضرعا حال منصوبة و خفية معطوفة، والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
حسْبُنَا الله ُ ونِعم َ الوكيلُ
حسبنا خبر مقدم فيه مضاف ومضاف إليه، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر (على الصحيح لأنه أعرف المعارف)، والواو عاطفة أو استئنافية ونعم فعل جامد للمدح (على المشهور) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وفاعله الوكيل، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره (نعم الوكيل الله) وهو مبتدأ مؤخر، و جملة المدح خبر مقدم، وجملة حسبنا في محل نصب مقولة، وجملة (نعم الوكيل) منصوبة على العطف أو لا محل لها على الاستئناف.
فاتَّقوا اللهَ يا أولي الآلباب ِ الَّذينَ ءامَنوا
الفاء فصيحة، واتقوا الله فعل وفاعل ومفعول، ويا حرف نداء وأولي منادي منصوب لكونه مضافا، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف، والألباب مضاف إليه، والذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من أولي، وآمنوا فعل ماض مبني على الضم وفاعل ضمير متصل، وجملة اتقوا الله لا محل لها من الإعراب في جواب شرط مقدر للفصيحة (وأصل الفصيحة أن يقدر فيها سؤال، كأن يقال (أعد الله لهم عذابا شديدا، فلو اتعظتم أو خفتم فاتقوا الله يا أولي الألباب)، وجملة آمنوا لا محل لها صلة.
والله أعلم بالصواب
¥