[ما هو اعراب کلمة (ثلاثين) في هذا الحديث]
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:47 ص]ـ
سلام عليكم يا إخواني ما هو اعراب كلمة ثلاثين في هذا الحديث
فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:24 ص]ـ
سلام عليكم يا إخواني ما هو اعراب كلمة ثلاثين في هذا الحديث
فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
ثلاثين: حال منصوبة, والله تعالى أعلم.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
يا أخي كيف يكون حالا والحال لابد أين يكون مشتقا؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
تمييز ....
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
يا أخي كيف يكون حالا والحال لابد أين يكون مشتقا؟
أخي!
لا يلزم أن يكون الحال مشتقا, وإنما هذه القاعدة أغلبية, قال ابن مالك رحمه الله تعالى:
وكونه منتقلا مشتقا ** يغلب لكن ليس مستحقا
فتأمل بارك الله تعالى فيك.
وأما إعرابه تمييزا فأرى أنه بعيد.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[17 - 12 - 09, 05:43 م]ـ
هذه نجوى أفضيتُ بها إلى الشيخ النحوي / فيصل المنصور (مؤسس ملتقى أهل اللغة) كي يطمئن قلبُ الأخوين علي وأبي الهمام.
والحمد لله أن إجابة الشيخ وافقت إجابتي, فهل ما زالا في ريب؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أما بعد:
فأسأل الله تعالى أن تكونوا بخير!
أحببت أن أستفسر عن إعراب قول الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (فأكملوا العدة ثلاثين)
ما إعراب ثلاثين؟
وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياك الله.
تعرب (ثلاثين) حالاً، لأنها بمعنَى (معدودةً هذا العدد). ونظيرُها قولُه تعالى: {فتمَّ ميقات ربِّه أربعينَ ليلةً}.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:39 م]ـ
قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" [فأكملوا] أي أتموا [العدة] مفعول به أي عدة شعبان كما في رواية البخاري [ثلاثين] أي يوما وهو منصوب على الظرف.
ـ[ياسين المالكي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:59 ص]ـ
أستفسر من الأفاضل عن أمور:
1/ كيف تكون حالا والعدة الكاملة لا تكون بغير الثلاثين؟
2/ إن اعتبرنا الظرفية فهي نائب عن المفعول فيه. (تقديره: ثلاثين يوما).
3/ لم لا تكون بدلا (أو عطف بيان)؟
وبارك الله في الجميع.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
لماذا لا تكون بدل من عدة شعبان؟
أي بدل منصوب
لإنها تبينه وتوضحه وتخصصه ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:58 ص]ـ
أستفسر من الأفاضل عن أمور:
1/ كيف تكون حالا والعدة الكاملة لا تكون بغير الثلاثين؟
وما وجه التعارض بين الأمرين؟ ألست تقول: (أتموا العدة كاملة) فتكون (كاملة) حالا؟
3/ لم لا تكون بدلا (أو عطف بيان)؟
هذا لا يصح من جهة المعنى، والإعراب فرع المعنى.
وفي (ثلاثين) من الإعراب وجهان آخران:
- مفعول ثان: على أن يكون التقدير (أبلغوا العدة هذا العدد)
- تمييز: على أن يكون محولا من المفعول.
والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:59 ص]ـ
لماذا لا تكون بدل من عدة شعبان؟
أي بدل منصوب
لإنها تبينه وتوضحه وتخصصه ..
لا يصح هذا؛ لأنك تقول: (تمت عدة شعبان ثلاثين) بالنصب أيضا.
ـ[المريني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا, الشيوخ و التلاميذ (مثلي). و إني أريد أن أدلي بدلوي معكم, لا جدالا عقيما , ولا عنادا مقيتا, و لكن مذاكرة العلم.
إن كلمة "ثلاثين" أقرب من الحال منها من الظرف. و لكن ألا يحتمل أن تكون بدلا عن مصدر محذوف, إذ يمكن التقدير: " ... أتموا عدة شعبان إتماما ثلاثين يوما"؟ , و الله أعلم.
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 04:39 ص]ـ
الحق الذي يتجلى ان ثلاثين بدل لاغير, لان المبدل منه غالبا كما يقول ابن القيم في بدايع الفوائد عند اعراب الصرا ط المستقيم صراط ... في حكم الترك فعدة شعبان هي ثلاثين.والثلاثين هي عدة شعبان فكأنه قال فأكملوا ثلاثين يوما التي هي عدد شهر شعبان في حال كماله والله اعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 04:54 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
¥